個(gè)人禮儀與修養(yǎng)1500字
在這個(gè)世界上， 各個(gè)國家、 民族都離不開禮儀， 而在眾多禮儀中， 個(gè)人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ)， 它指的是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則。
禮儀體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钚袨榈姆椒矫婷妫?個(gè)人禮儀無論在古代還是現(xiàn)代都是一個(gè)人道德品質(zhì)、 文化素養(yǎng)等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。
修養(yǎng) 一、
坐立行走 在古代， 坐立行走都是是有講究的， 就說坐吧， 席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗， 它起源于商周時(shí)期， 并一直延續(xù)到我國的唐代時(shí)期， 長達(dá)2000 多年。
而其坐姿又有不同種類， 如下: 其一是席地而坐， 其坐姿是這樣的: 兩膝跪在席上， 兩腳背朝下， 臀部落在腳踵上， 坐姿有點(diǎn)像跪。
這種姿勢， 我個(gè)人認(rèn)為， 有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”; 其二為跽， 也稱長跪， 姿勢為: 在席地而坐的姿勢時(shí)，臀部離開腳后跟， 上身筆直， 這時(shí)人的身體似乎加長， 故又稱長跪， 這是一種將要站起來的準(zhǔn)備姿勢， 有時(shí)也表示對(duì)別人尊敬的意思;
其三為蹲踞，也稱居， 具體姿勢是: 腳板著地， 兩膝聳起， 臀部向下而不貼地， 像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣; 其四為箕踞， 具體為: 臀部貼地， 兩腿分開平伸， 上身與腿成直角。
只是一種特別隨便的坐法， 也是古代也是最不恭敬的坐法 之一， 這也許和現(xiàn)代坐時(shí)蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。
而現(xiàn)在， 我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩， 但還是要懂得最起碼的坐姿， 便是要上半身挺直， 放松雙肩， 雙膝并攏， 給人一種大方、 優(yōu)雅之感， 這時(shí)還有一個(gè)很重要的問題， 很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿， 并已經(jīng)形成習(xí)慣。
翹二郎腿不僅僅會(huì)影響腿型， 而且會(huì)給人一種太過隨意， 不尊重別人的感覺， 我曾經(jīng)聽說一個(gè)真實(shí)的事情， 一個(gè)素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試， 結(jié)果卻令老師意外， 學(xué)生并沒有被錄取， 詢問原因才知道， 他開始時(shí)表現(xiàn)很好， 坐姿很標(biāo)準(zhǔn)， 回答問題流暢自然， 老板對(duì)他很滿意， 可聊著聊著， 他便翹起了二郎腿， 背也很自然地蜷起來， 最后被老板駁回了 。
這就說明很重要的一點(diǎn)， 不要臨時(shí)抱佛腳， 注意自己平時(shí)的一些禮儀的細(xì)節(jié)， 養(yǎng)成好的習(xí)慣， 那么無論出現(xiàn)什么狀況， 我們總會(huì)從容不迫去面對(duì)， 并取得成功。
再說古代的站姿， 自古以來 “站似一棵松”是受人贊美的， 在 《禮記·曲禮上》 記載， “立如齊”“立勿跛”“立不中門” 說的意思就是站的時(shí)候要呈立正姿勢， 不能站在門中間， 就是在現(xiàn)在， 我們的長輩還會(huì)教導(dǎo)我們不要站在門中間的門框上， 是不禮貌、 不尊重別人的行為。
所以我們?cè)谡玖⒌臅r(shí)候要懂得一些忌諱， 并且姿勢要優(yōu)美， 放松并挺直腰板， 給人一種自信、 大方的感覺。
在古代的行走也分多種， 行指走路， 走即是跑， 步是徐行， 奔是跑，趨是小步快跑， 而趨在古代是比較有講究的， 它是一種恭敬的動(dòng)作， 一般情況下都需要趨， 特別是在長輩、 老師、 君王面前等。
平日里， 我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張， 還是需要抬頭挺胸， 走直線。
我覺得在和長 輩一起走時(shí)， 應(yīng)配合長輩的步伐， 不能自己走得飛快或很慢， 顯得不禮貌，也會(huì)讓他們感到不舒服。
二、 禮貌用語
在中國五千年的歷史當(dāng)中， 仁和禮占有重要的地位， 孔子曾提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”， 即有博大寬廣的胸懷， 寬容愛人， 尊重別人， 和他人和睦相處， 克制自己的言語， 約束自己， 符合禮的要求， 在這種言語要求的情況下， 人們之間往往形成和睦友愛的和諧關(guān)系， 而禮貌用語正體現(xiàn)了 這一點(diǎn)。
古代很多禮貌用語如賓客到來的時(shí)候， 主人會(huì)說“光臨”; 請(qǐng)別人接收東西時(shí)， 會(huì)說“笑納”; 求別人指點(diǎn)時(shí)， 會(huì)說“賜教”; 身體不適時(shí)， 會(huì)說“欠安” 贊美別人的見解會(huì)說“高見” 等等。
這些禮貌用語在現(xiàn)代幾乎不常用了 ， 但它的影響還在， 如我們?cè)谙騽e人咨詢時(shí)， 通常“請(qǐng)問，你知道 xxx 怎么走嗎? ” 當(dāng)向別人請(qǐng)求幫助， 表示感謝“讓您費(fèi)心了!”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問題時(shí)， “我再斟酌斟酌。
而大學(xué)生在言語方面的改變是緊隨潮流的， 帶有時(shí)尚感， 例如， 當(dāng)見面時(shí)， 不再說“你好/您好!” 他們認(rèn)為這樣會(huì)顯得過于死板生硬， 過于正式而帶有一種距離感， 而是說采用帶有隨意色彩的英文“Hi/Hello!” 或“嗨!” 這樣顯得熱情， 討人喜歡。
當(dāng)陌生人見面時(shí)， 不再詢問“您貴姓? ”而是直接詢問“Hi， 你叫什么名字啊? ” 或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎? ” 當(dāng)熟人見面的時(shí)候， 是這樣說的“Hi， 去哪兒啊? ”“美女/帥哥， 最近咋樣啊? ” 言語中所采用的“美女/帥哥” 等這樣的詞語早已在大學(xué)中習(xí)以為常， 并不顯輕浮， 反而是對(duì)對(duì)方的一種贊美和肯定， 也是一種禮貌的用語。
與對(duì)方說話時(shí)也要也應(yīng)注意一下儀態(tài)， 語氣要親切并且態(tài)度落落大方， 最好能夠面帶笑容， 不是虛偽的笑， 而是非常自然、 友善的笑， 從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會(huì)給人一種溫暖的感覺。
三、 個(gè)人修養(yǎng) 道德品質(zhì)、
文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個(gè)人禮儀， 那么個(gè)人有良好的修養(yǎng)，才會(huì)在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來， 所以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是很重要的。
作為當(dāng)代大學(xué)生， 我們不僅僅要暢游書海， 豐富自己的內(nèi)涵， 讓自己在學(xué)識(shí)方面日益進(jìn)步， 更重要的是要學(xué)會(huì)如何做人， 首先就是個(gè)人的形象氣質(zhì)。
不要過分清高， 孤傲冷僻的氣質(zhì)只會(huì)讓人想要遠(yuǎn)離， 要溫和淡然。
身體發(fā)膚受之父母， 外在美不一定就會(huì)吸引眾人， 而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個(gè)人的魅力。
其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn): 其一為誠實(shí)守信， 一個(gè)人在社會(huì)上立足靠的便是誠信， 答應(yīng)別人的事就要努力做到， 這是一種懂禮儀的表現(xiàn)。
其二為謙虛寬容， 自古以來， 謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德， 謙虛的人才受大家歡迎， 在生活中要懂得寬以待人， 總會(huì)有人傷害到你， 但若無傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容， 也正是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。
其三為親切友善， 學(xué)會(huì)發(fā)自內(nèi)心去愛別人， 關(guān)心幫助別人， 待人和善親切， 讓大家感受到自己的真心便足夠了。
在生活的一些瑣事上， 也會(huì)不經(jīng)意間體現(xiàn)個(gè)人禮儀， 舉個(gè)例子我們經(jīng)常說的愛護(hù)公物， 可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到， 細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)， 校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是: 有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪; 垃圾桶被踢翻; 課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見各式各樣的涂鴉…古人云: “勿以善小而不為， 勿以惡小而為之。
這些行為都對(duì)公物造成了 損壞， 體現(xiàn)了 個(gè)人修養(yǎng)的缺失， 那么外在的禮儀也就沒有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn)。
其實(shí)， 我們要做到的很簡單:吃完的東西不隨手亂丟， 看到流浪的小動(dòng)物能夠用一顆善心去愛護(hù)它， 給饑餓的它們喂喂食， 在圖書館控制說話的音量、 上下樓時(shí)腳步輕輕等等。
這些事雖小， 但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品， 即個(gè)人禮儀的外在表現(xiàn)。
金無足赤，人無完人”是人所共知的。
然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。
爭當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。
費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。
加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。
其次，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營造和諧友善的氣氛。
人稱個(gè)人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。
作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無成。
俗話說：“禮多人不怪”。
人際交往，貴在有禮。
加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。
加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。
人與社會(huì)密不可分，社會(huì)是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì)需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。
個(gè)人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會(huì)成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識(shí)，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì)的發(fā)展。
“國家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會(huì)公民都有理由以自覺加強(qiáng)自身的品行修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會(huì)主義的兩個(gè)文明建設(shè)之中。
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