人工流產(chǎn)是否算殺人?3月8日，十二屆全國人大五次會議第二次全體會議對民法總則草案進行審議，民法總則草案對胎兒增加新規(guī)，那么人工流產(chǎn)算"殺人"么?

　　民法總則草案增加了保護胎兒利益等規(guī)定，明確了胎兒可享受民事權(quán)利，可繼承遺產(chǎn)與接受贈與。

　　民法對胎兒權(quán)利的保護體現(xiàn)了我國法律賦予了人權(quán)新的內(nèi)涵，把人的觀念提升到了一個新的高度。

　　近日來，《民法總則草案》對于胎兒利益保護的規(guī)定引起了中國社會的廣泛關(guān)注。

　　相比于《繼承法》第28條以預(yù)留份額來解決遺產(chǎn)繼承中的技術(shù)性問題，而回避對胎兒權(quán)利資格的討論，《民法總則草案》第16條對于胎兒民事權(quán)利能力的部分承認明確無疑體現(xiàn)了中國社會巨大的觀念進步。

　　雖然由于全球經(jīng)濟一體化的進程，人類社會在民事法律制度方面日益趨同，但對于胎兒的法律定位，世界各國仍因為其文化傳統(tǒng)、具體國情不同而差異巨大。

　　在各國的立法實踐當中，有完全不承認胎兒法律地位的、有部分承認胎兒法律地位的、有以例外保護胎兒利益但不承認胎兒法律定位的、也有嚴格保障胎兒法律地位的。

　　在承認胎兒權(quán)利主體資格的國家當中，又就胎兒發(fā)育到何種程度才具有主體地位，可以分為受孕說、胎心說、成形說等類型。

　　受孕說，就是以有懷孕反應(yīng)開始，即懷孕的早期，承認胎兒權(quán)利。

　　胎心說，就是以能探測到胎兒心音開始，即懷孕的中期，承認胎兒的權(quán)利。

　　成形說，就是以胎兒基本成形，即懷孕的后期，承認胎兒的權(quán)利。

　　就此次我國《民法總則草案》所采取的態(tài)度而言，我國仍然處于胎兒無權(quán)利主體資格向有權(quán)利主體資格過渡的階段。

　　雖然在司法實踐上，此次修法其實并不會與現(xiàn)實中為胎兒預(yù)留份額的傳統(tǒng)做法有太大的不同，但在觀念上，它卻向著承認胎兒權(quán)利的方向上邁出了一大步。

　　無論是從鼓勵生育、保護婦女兒童的社會功利角度，還是從提高人權(quán)標準、肯定生命尊嚴的價值角度，這一步都是極為重要的一步。

　　然而在肯定這一巨大進步的同時，中國社會也應(yīng)該認識到，隨著胎兒民事權(quán)利的被部分承認，長期以來為人們所廣泛爭議的胎兒的法律地位問題，恐怕又會在一段時期之內(nèi)成為法律爭議的焦點。

　　民事上的觀念進步會不可避免地向其他各個領(lǐng)域擴散。

　　比如，盡管《民法總則草案》16條明確規(guī)定，胎兒被視為權(quán)利主體，但出生死亡的自始無效，但如果有其他繼承人加害孕婦致其流產(chǎn)，是否屬于加害其他繼承人而喪失繼承資格?因為一旦流產(chǎn)，胎兒的權(quán)利主體地位自始無效，那么何來加害其他繼承人之說?更進一步的，人們很有可能會追問，如果胎兒在尚未出生已經(jīng)可以被視為具有民事資格，那么此時父母是否可以做出流產(chǎn)決定?

　　更重要的是，未來對于傷害胎兒的刑事定性恐怕難以避免對于傷害胎兒是否意味著“殺人”的討論。

　　在一些國家的實踐當中，對于傷害已經(jīng)具備心音、或成形胎兒的行為，已經(jīng)不乏以故意殺人罪論處的案例。

　　事實上，即便在長期不承認胎兒主體資格的我國，法律界也一直存在將胎兒視為主體的意見，其理由在于，我國刑法規(guī)定不對懷孕期婦女處以死刑，根本原因在于不想禍及無辜之胎兒。

　　如果胎兒不具備人的資格，只是母親身上的一塊血肉，又何必有此顧慮?

　　當然，任何法律都不能避免爭議與模糊，在模糊地帶的爭議恰恰可以為法律的進步不斷提供新的動力。

　　隨著社會文明程度的提高，以及對于人口的日益重視，我國對胎兒權(quán)益的保護肯定也會更加完善。

　　這次《民法總則草案》的提出，只是一個令人欣慰的開始。