夢(mèng)中的世界雜文隨筆

最近，夢(mèng)已經(jīng)成了熱門(mén)話題。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，岐伯向黃帝解釋說(shuō)：肌體的失衡，是產(chǎn)生夢(mèng)的原因。因此，病入膏肓的晉景公求醫(yī)于秦國(guó)的醫(yī)緩后，夢(mèng)到兩個(gè)豎子，一個(gè)說(shuō)：“彼良醫(yī)也，懼傷我焉�！绷硪粋�(gè)說(shuō)：“居肓之上，膏之下，若我何？”按《周禮》的解釋?zhuān)瑝?mèng)有六種之多，分別為無(wú)所感動(dòng)的正夢(mèng)和噩夢(mèng)；思?jí)�；寤�?mèng)；喜夢(mèng)；懼夢(mèng)。那都基于折磨人的三大要素，饑渴、欲望、憂懼�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)衛(wèi)玠少年時(shí)，因?yàn)殂@夢(mèng)的牛角尖，鉆到了生病的程度。因?yàn)闃?lè)令告訴他：“夢(mèng)是想�！毙l(wèi)玠不同意，說(shuō)：“形神所不接而夢(mèng)，豈是想邪？”樂(lè)令又說(shuō)：“因也。未嘗夢(mèng)乘車(chē)入鼠穴，搗齏啖鐵杵，皆無(wú)想無(wú)因故也�！庇凶⑨屨f(shuō)樂(lè)令說(shuō)的“想”就是思?jí)�；“因”就是正�?mèng)。但衛(wèi)玠想不通，所以病了。于是樂(lè)令感嘆說(shuō)：“此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏肓之疾！”因?yàn)樗�有疑�?wèn)必求剖釋?zhuān)�不留以成疾。按照�?lè)令的意思，日常生活中不可能乘車(chē)入鼠穴，搗齏啖鐵杵，所以也不會(huì)在夢(mèng)中出現(xiàn)�？墒菈�(mèng)的魅力，卻正在于某種不可能，而且還要夢(mèng)想成真，從而扭轉(zhuǎn)理想與現(xiàn)實(shí)的失衡。
　　莊子夢(mèng)得很深，他的《齊物論》說(shuō)：“方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。”夢(mèng)到連自己和蝴蝶究竟誰(shuí)是誰(shuí)也不愿弄清楚的程度。他最瑰麗的夢(mèng)是鯤鵬之夢(mèng)，“北溟有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也�！苯又鴧s是“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！睅浊Ю镩L(zhǎng)的龐然大物，水擊不過(guò)三千里，抬升的高度，也不過(guò)自己身體長(zhǎng)度的最多幾十倍而已，而且從北溟到南溟竟然花了半年時(shí)間才停息一次！不僅相對(duì)移動(dòng)的空間不大，而且這種在地球上的飛行速度也太慢了，這都是夢(mèng)話的漏洞。后人鵬程萬(wàn)里的意思，卻并不是接受了莊子鯤鵬與蜩鳩“齊物”而消極的無(wú)為，而是反其道而行之。
　　夢(mèng)產(chǎn)生于意識(shí)和意志極大地停止其功能的時(shí)候，這時(shí)夢(mèng)中的一切，卻是讓人都有真實(shí)感覺(jué)的，《輿地紀(jì)勝》就記載：沈括“嘗夢(mèng)至一處，心樂(lè)之。后于京口得地，恍若夢(mèng)中舊游，因名夢(mèng)溪。”清醒時(shí)從未到過(guò)的地方，甚至之前的夢(mèng)里也不曾到過(guò)的地方，在夢(mèng)里也會(huì)成為熟悉的故地，雖然虛幻，卻釋放了心底深藏的企望。因此，王充的《論衡》說(shuō)：“且人之夢(mèng)也，占者謂之魂行�！庇兴自捳f(shuō)：“智者無(wú)夢(mèng)”，這肯定是用來(lái)忽悠人的，最起碼智者在“無(wú)夢(mèng)”之前，夢(mèng)不會(huì)比別人少。只不過(guò)有些人因?yàn)橛袎?mèng)，而努力清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界，有些人則一味夢(mèng)中做夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)中也如懵懂于夢(mèng)境之中；有些人知道醒后做一回夢(mèng)的編輯，因?yàn)樵S多的夢(mèng)可以省略，有些人則只在夢(mèng)中考驗(yàn)自己的毅力，去不斷重復(fù)面對(duì)再一次的失望。
　　孔夫子夢(mèng)到周公，也是因?yàn)槔硐肱c現(xiàn)實(shí)的失衡，分析《論語(yǔ)》中的話，也常常會(huì)讓人感受到夢(mèng)境般的不可確定性。比如開(kāi)篇第一句就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”學(xué)了就要實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷有所提高，自然可樂(lè)，可是如果專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，學(xué)過(guò)的東西沒(méi)有運(yùn)用的機(jī)會(huì)，自然也無(wú)法得到提高，所以只好羨慕別人了！第二句是：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，是不是說(shuō)近處的朋友不夠朋友，或者近處根本沒(méi)有朋友呢？遠(yuǎn)方有朋友來(lái)，當(dāng)然是證明自己已經(jīng)名聲在外，而且被引為了同調(diào)，這也算是不容易了�？墒�，孔子最后竟然除了一幫不如己的學(xué)生以外沒(méi)人來(lái)！所以他就只好自己走出去周游列國(guó)了。再說(shuō)了，朋友自遠(yuǎn)方來(lái)也未必是好事，大老遠(yuǎn)的來(lái)一次，自己如果沒(méi)什么東西可以拿出來(lái)招待，也未必一定是件樂(lè)事。第三句是：“人不知而不慍，不亦君子乎？”但如果人微言輕，誰(shuí)也不當(dāng)你回事，就是發(fā)怒了，也沒(méi)人理你，那還不如不發(fā)怒的好。所以只好自我安慰，說(shuō)自己這樣做，也算是君子了！所以他所說(shuō)的這些樂(lè)趣，都是夢(mèng)一樣希望中的理想境界，一碰到現(xiàn)實(shí)就很難說(shuō)了。就像是空中一道美麗的彩虹，走到近處很可能就不見(jiàn)了。
　　黑格爾說(shuō)：“自由的思想，就是不接受未經(jīng)審查的思想�！备�何況經(jīng)過(guò)了審查的思想，也會(huì)隨著思考的深入而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)？宇宙、人類(lèi)是無(wú)法徹底弄清楚的，這不是一種悲哀，而正是人類(lèi)存在的理由，也是獲得無(wú)窮樂(lè)趣的源泉。夢(mèng)也一樣，人們?cè)谇逍训臅r(shí)候，面對(duì)一個(gè)共同的世界，而夢(mèng)中的世界則各自不同。
　　

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