文化的價值取向的選擇論文

　　〔摘要〕 文化的價值取向是文化與主體需要之間的關系在人們意識中的反映,是人們對一種文 化價值的主觀認定理性判斷情感體驗意志保證及其綜合文化的價值取向問題,是文 化建構中一個帶根本性的理論和實踐問題,不同的文化價值取向體現(xiàn)著不同的社會價值觀

　　〔關鍵詞〕 文化建構,文化選擇,價值取向

　　文化選擇是指變革時期一種文化對自身發(fā)展方向和發(fā)展模式的選取和采納任何一種文化, 都是一個價值意義和形式結構的社會系統(tǒng)價值意義內在于文化中,是整個文化的核心所 以,文化的選擇也即是文化的價值選擇作為精神形態(tài)存在的現(xiàn)實的文化世界是一個意義 和價值的世界這種內在于文化系統(tǒng)的意義和價值結構便是我們通常所說的文化的價值結構 文化的價值結構是由文化價值選擇過程中的價值取向決定的文化的價值選擇不是隨心 所欲的,它通常表現(xiàn)為對一種文化傳統(tǒng)和文化模式的理性反思與批判,其結果便是文化的價 值取向發(fā)展觀的最高層次是發(fā)展的核心價值觀任何一種文化模式,除了具有自身的生產 方式政治制度等硬件結構外,都必然具備著內化為民族心理的文化價值認同系統(tǒng)價值觀 規(guī)定著人的實踐活動的準則方式和方向,價值也體現(xiàn)著對人的主體性的確認,不同的價值 取向體現(xiàn)著不同的文化模式,對文化價值之本質的理解決定了文化的選擇和建構

　　一、文化的價值取向是文化與主體需要之間的關系在人們意識中的反映,是 人們對一種文化價值的主觀認定理性判斷情感體驗和意志保證及其綜合

　　文化的價值取向要求文化對社會主體的需要和利益的滿足,即文化對社會主體生存和發(fā)展所具有的積極作用和意義。文化的價值取向包含了人們對文化價值的基本看法,它屬于社會意識形態(tài)的范疇在社會發(fā)展過程中 ,一個社會的文化價值取向是由該社會占統(tǒng)治地位的階級的根本利益和意識形式決定的。

　　因 此,它也決定著一種文化的發(fā)展性質發(fā)展方向發(fā)展道路和發(fā)展模式。換句話說,一定的文化的價值取向既是一種文化發(fā)展價值和發(fā)展模式的選擇,又是一種文化規(guī)則和文化行為的規(guī)定。

　　二、文化的價值取向問題,是文化建構中一個帶根本性的理論和實踐問題

　　文化價值取向的基本內容包括兩個方面:文化價值追求或文化價值目標與文化價值尺度或文化價值

　　標準在這兩個方面的內容中,文化價值追求或文化價值目標是更為根本的,它決定了主體的文化價值尺度 或文化價值標準,二者之間是目的與手段的關系。當然,在一定意義上,文化價值標準也會 對文化價值追求產生影響,即文化價值標準與文化價值追求的品位正相關。也就是說,文化 價值追求與文化價值標準之間相互作用相互影響,共同構成了文化價值取向這一不可分割的有機整體。正因為如此,有的西方學者就把價值追求和價值標準視為一回事。如拉茲洛說:“價值標準是行為者努力奮斗所要實現(xiàn)的目標”文化價值追求作為文化 價值取向中居于主導地位,帶有根本性意義的一大方面,其實質就是指文化所要達到的 價值目標。

　　當然,這種價值目標并不是從文化本身而論的,而是從主體方面的需要與利益角度向文化所提出的價值要求。因為文化作為人類一種特殊的精神現(xiàn)象,它總是要適合于人們的一定需要或目的的而人們的這種需要或目的一旦內化到文化中去,就構成了文化的價值追求。由于人們所賦予文化的希望是多元的,而不是單一的,所以,文化的價值追求也就必 然表現(xiàn)為一種多元化的價值取向如安全秩序個體自由公共幸福公平與正義等,都 是文化價值追求的重要方面。但是,所有這些文化的價值追求中,必有一種根本的起決定性 作用的最高價值或者說最終價值這種最高或最終價值目標的確立和認定,也就是我們所說 的文化的價值取向

　　三、不同的文化價值取向體現(xiàn)著不同的社會價值觀

　　文化的價值取向規(guī)定并規(guī)范著社會文化的整體發(fā)展,進步的合理的合乎社會發(fā)展規(guī)律和 潮流的文化價值取向對社會的發(fā)展進步具有重大的意義。

　　首先,進步的文化價值取向為人們預設了一個文化發(fā)展的目標,激勵人們在精神領域里不斷地追求和創(chuàng)新,并以此推動人類社會實踐向前發(fā)展在社會發(fā)展過程中,精神領域的追求和 創(chuàng)新對社會的發(fā)展和人的發(fā)展有著積極的作用。精神領域的追求和創(chuàng)新在人面前不斷建造出一個獨特的精神世界,使人類實踐能夠不斷地從中吸取新觀念新知識與新方法,并且使人 在認識客觀規(guī)律的基礎上不斷追求這一價值目標的實現(xiàn)。正是精神文化所塑造的觀念藍圖及其事先超越事中導引和事后反饋,使人類建造新世界改變舊世界的努力不斷由可能 性變?yōu)楝F(xiàn)實性;也正是精神文化的日益創(chuàng)新與歷史累積,使人類文化呈現(xiàn)為一個走向進步的過程,使人類社會形成了累積式的文化遺傳與進化機制,從而使人類實踐在限定與揚棄的矛盾運動中不斷發(fā)展到新階段;也正是憑借精神文化的歷史性創(chuàng)新,人才能通過自己的實踐越來越自覺地創(chuàng)造著自己的歷史,在不斷解開自然界社會歷史與人生之謎的前提下,越來越有意識地控制著自己的實踐及其自然影響與社會影響,使實踐結果越來越符合于預定的目的,從而使人愈來愈達到自由自主狀態(tài) 。

　　其次,文化的價值取向規(guī)定著人的實踐活動的準則方式和方向,進步的文化價值取向正確地導引支持和促進著人的解放的歷史進程。人的解放作為一個社會發(fā)展的實踐過程,也是一個文化的實踐過程。人的解放是一個從思想解放到實際解放從局部解放到整體解放的歷史過程,它的歷史性實現(xiàn)既依賴于一定的物質條件,又憑借著相應的精神條件。從一定意義上說,這兩方面的現(xiàn)實條件正是由不斷創(chuàng)新的精神文化生產來提供的精神文化中所蘊含的新知識新觀念與新方法,勾畫出人的解放的觀念框架,這是實現(xiàn)人的解放的精神條件;精神文化的生產既為人從歷史累積的物質條件中選擇，有利于實現(xiàn)自身解放的物質條件提供著觀念指導,又呼喚著理想性的有助于人解放的物質條件不斷生成與此相適應,精神文化的生 產實質上正處于人類實踐中物質與精神相互轉化的關節(jié)點上:一方面,精神文化的生產是“ 物質變精 神”的結果,即人在對奴役人束縛人與壓迫人的社會現(xiàn)實進行客觀再現(xiàn)的基礎上,確立起 人的解放的價值目標,以科學知識與價值觀念相結合的形式建構出人的解放的觀念藍圖,并 在思想上首先獲得解放;另一方面,精神文化的生產是“精神變物質”的起點,即人在關于 解放的觀念藍圖的導引下,積極從事改造現(xiàn)實世界的實踐,使觀念藍圖不斷外化與對象 化,揚棄奴役人的現(xiàn)實世界的不合理性,創(chuàng)造出人的自由自主的實踐形式與理想性的存在狀態(tài),從而實現(xiàn)由思想解放到實在解放的飛躍人的解放過程與精神文化進步與創(chuàng)新的進程相一致。

　　再次,人的解放作為一個社會發(fā)展價值目標的實現(xiàn),也是一種文化的實現(xiàn)精神文化的生產 實現(xiàn)著人的精神需求的滿足,這一確認的前提便是對人的精神需求的確認人的需要既是豐富多樣的,又是層次遞增的,人在滿足物質需求的基礎上不斷實現(xiàn)精神文化需求的滿足人。之所以是“萬物之靈”并高于動物,不僅在于人以文化的智慧的方式滿足自己的物質需求,而且在于人不斷追求著更高層次的精神文化需求的滿足。社會物質文化與制度文化的發(fā)展只是為人的精神文化追求開辟了道路,并不能直接地自然而然地導致精神需求的滿足相反,精神文化追求的實現(xiàn)只能在以勞動實踐與社會交往實踐為基礎的精神文化實踐中完成,只能由不斷創(chuàng)新的精神文化產品來表征精神文化的歷史創(chuàng)新,不僅使 人能夠日益正確地把握自然社會與人本身的內在奧秘與本來面目,而且使人能夠愈來愈合理地對人與世界的復雜關系進行觀念變革與改造;不僅使人能夠逐步擺脫錯誤的知識與偏狹的觀念的束縛,而且使人能夠不斷地以新知識新觀念與新方法來武裝自己;不僅使人能夠以科學理性精神來看待世界,而且使人能夠對世界作出人文價值觀照精神文化創(chuàng)新所涵蓋的人對知識真理的探索與對價值的追求,正是人的精神文化需求的滿足。

【文化的價值取向的選擇論文】相關文章：

小學語文教育價值取向的選擇及影響論文10-10

文化差異與廣告設計的價值取向論文范文10-12

小學美術教育的價值取向分析論文10-09

公共管理價值取向問題的審視論文10-08

高職學生法律素質教育與價值取向論文10-09

民商法與經濟法的價值取向論文10-09

談弱文化強文化及其整合的取向論文10-08

中學政治課程價值取向的反思與建構論文10-08

新自由主義價值取向的經濟哲學分析論文10-08

論公寓文化的價值構成論文10-10