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從楚文化研究淺談地域文化研究的興起論文
內(nèi)容提要：楚文化研究只是我國(guó)地域文化研究的一個(gè)縮影，可以說(shuō)，我國(guó)地域文化研究的興盛，都離不開(kāi)考古學(xué)的成果。一個(gè)地區(qū)的地域文化對(duì)其所在地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，各地的地域文化研究在弘揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化中積極一面的同時(shí)，也注意剖析本地區(qū)傳統(tǒng)文化中與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革開(kāi)放不相適應(yīng)的一面，提升區(qū)域的文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：楚文化地域文化文化內(nèi)涵
地域文化是在一定地理環(huán)境和生產(chǎn)生活方式下歷史形成的具有個(gè)性特色的物質(zhì)文化與精神文化。至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就形成了特色各異的地域文化圈，如吳越文化、巴蜀文化、齊魯文化、楚文化、秦文化、燕趙文化、中原文化等等。中華文化就是由眾多地域文化圈相互融合、相互依存所形成的一個(gè)大文化系統(tǒng)。
古人很早就注意到不同地域之間的文化差異，采用近代科學(xué)方法對(duì)地域文化開(kāi)展研究也很早就已出現(xiàn)。如楚文化研究，早在20世紀(jì)30年代就已引起學(xué)者的關(guān)注，但地域文化真正成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)還是自20世紀(jì)80年代開(kāi)始的。這與新中國(guó)考古事業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。五十年代，在長(zhǎng)沙一地，就發(fā)現(xiàn)有楚墓200多座。
自1960年代到1970年代，在湖北江陵縣有計(jì)劃地開(kāi)展了對(duì)楚國(guó)遺址和墓葬的發(fā)掘，在望山楚墓中出土了越王勾踐劍、竹簡(jiǎn)、人騎駱駝銅燈等。尤其是對(duì)楚郢都紀(jì)南城和雨臺(tái)山500余座楚墓的發(fā)掘取得重要成果，在雨臺(tái)山出土的器物有4200余件，著名的如虎座飛鳥(niǎo)、鴛鴦形漆豆、竹制天平衡桿、砝碼等。江陵天星觀一號(hào)是楚封君的大型墓葬，發(fā)掘的遺物有2400余種，對(duì)研究楚國(guó)的封君制度有重要的價(jià)值。對(duì)紀(jì)南城的發(fā)掘也取得了豐碩的成果，對(duì)城址的面積、建筑布局有了基本的了解，有宮殿區(qū)、制陶、冶鑄作坊區(qū)等，并大致確定了其存廢的年代。接著在湖北當(dāng)陽(yáng)、襄陽(yáng)、宜城等地也發(fā)現(xiàn)了不少楚國(guó)墓葬和遺址，當(dāng)陽(yáng)趙家湖楚墓群發(fā)掘了自西周晚期到戰(zhàn)國(guó)中晚期的中小型楚墓近300座，使人們對(duì)春秋楚墓的分期有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
特別是湖北隨縣擂鼓墩的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓及隨棗地區(qū)近百座曾國(guó)墓葬的發(fā)掘、湖北大冶縣銅綠山發(fā)現(xiàn)的周代銅礦遺址，把對(duì)楚文化的考古推向高潮。僅曾侯乙墓就出土了15000余件青銅器、漆木器、金器、玉器等隨葬品，僅青銅器的重量就有10余噸。其中有被譽(yù)為“世界八大奇跡之一”的青銅編鐘等禮樂(lè)器，轟動(dòng)了世界，改變了人們對(duì)先秦時(shí)期我國(guó)南方地域文化的傳統(tǒng)觀念。大冶銅綠山遺址從1973年起經(jīng)過(guò)多次發(fā)掘，清理出采礦井巷近500條，出土了用于采掘、裝載、照明、排水、提升的生產(chǎn)工具和多種器物，證明銅綠山遺址至晚在西周時(shí)已開(kāi)始開(kāi)采，而年代上限，很有可能一直上溯至商代晚期。使人們摸清了先秦時(shí)期銅礦開(kāi)采和冶煉的情況，并推動(dòng)了我國(guó)“礦冶考古”新型學(xué)科的成立。大量珍貴文物的出土，使人們對(duì)楚文化的內(nèi)涵有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。各個(gè)相關(guān)學(xué)科紛紛加入到楚文化的研究之中，各地先后成立了楚文化研究會(huì)，對(duì)楚文化的淵源、楚都的地望、楚墓的考古學(xué)特征、’楚國(guó)的物質(zhì)文化成就展開(kāi)了深入的研究。
20世紀(jì)八九十年代，又有許多重要的考古發(fā)現(xiàn)，如湖北江陵馬山1號(hào)墓出土大量精美的絲織品，有絹、綈、紗、羅、綺、錦、絳、組等各種各樣類型，反映了楚國(guó)絲織工藝在當(dāng)時(shí)所達(dá)到的高度。在湖北潛江龍灣發(fā)掘了l號(hào)放鷹臺(tái)宮殿遺址，被認(rèn)為是楚章華臺(tái)遺址，從而對(duì)楚國(guó)的大型宮殿建筑提供了實(shí)物資料。在湖北荊門挖掘的戰(zhàn)國(guó)楚墓包山大冢，出土了大批竹簡(jiǎn)，為深入研究楚文化提供了珍貴的文字資料。通過(guò)幾十年來(lái)所挖掘的數(shù)千座楚國(guó)墓葬和遺址，對(duì)楚文化的認(rèn)識(shí)已由模糊趨于清晰，對(duì)楚文化的要素、特征已有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，考古學(xué)的成果為楚文化的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了楚文化研究的全面繁榮。
楚文化研究只是我國(guó)地域文化研究的一個(gè)縮影，可以說(shuō)，我國(guó)地域文化研究的興盛，都離不開(kāi)考古學(xué)的成果。如蜀文化就是在新津?qū)毝�、廣漢三星堆、成都金沙等一系列重大考古發(fā)現(xiàn)后重新認(rèn)識(shí)到它在中華文明起源中的重要地位。
地域文化是區(qū)域的精神內(nèi)核，這種深層次的思考催生了地域文化研究的熱潮，并將地域文化的研究與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題更緊密地結(jié)合起來(lái)，由某一歷史時(shí)段延伸到對(duì)一個(gè)地域從古至今的文化進(jìn)行全方位系統(tǒng)的探索，力求形成區(qū)域的獨(dú)特文化氛圍，提升勞動(dòng)者的素質(zhì)，增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的自豪感和自信心。一個(gè)地區(qū)的地域文化對(duì)其所在地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，各地的地域文化研究在弘揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化中積極一面的同時(shí)，也注意剖析本地區(qū)傳統(tǒng)文化中與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革開(kāi)放不相適應(yīng)的一面，為建立健康創(chuàng)新的地域文化開(kāi)辟道路。
地域文化也是一種凝聚力，它在塑造本地人文精神的同時(shí)，也是在塑造著本地區(qū)人的素質(zhì)，從而對(duì)本地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大的影響。浙江溫州地區(qū)資源貧瘠，但它能在改革開(kāi)放二十幾年來(lái)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，與當(dāng)?shù)氐闹厣虃鹘y(tǒng)和注重功利的人文精神分不開(kāi)，與溫州人四海為家，求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗，創(chuàng)立家業(yè)的地域文化精神分不開(kāi)。挖掘本地與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念，提升區(qū)域的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)具有時(shí)代氣息的新人，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，已成為各地地域文化研究中的一項(xiàng)重要任務(wù)。
隨著經(jīng)濟(jì)特別是文化產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作用也愈來(lái)愈重要。挖掘地域文化內(nèi)涵，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提升綜合競(jìng)爭(zhēng)力，已經(jīng)成了現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要。如湖北在開(kāi)展荊楚文化研究時(shí)，就強(qiáng)調(diào)要把文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)具有荊楚文化特色的產(chǎn)品，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)立知名品牌。利用荊楚文化的內(nèi)涵提升城市文化品位，促進(jìn)文化與旅游業(yè)的結(jié)合。因而地域文化的研究已不僅限于考古或歷史學(xué)領(lǐng)域，而是不斷拓展，成為一個(gè)涵蓋多學(xué)科的新的科學(xué)研究領(lǐng)域。
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