民族音樂教育中的文化特色論文

　　一、民族院校少數(shù)民族大學(xué)生基礎(chǔ)樂科教學(xué)中存在的問題

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)理念陳舊

　　音樂教學(xué)內(nèi)容作為基礎(chǔ)樂科學(xué)習(xí)的載體，其內(nèi)容首先要體現(xiàn)全面的音樂性，其二才是技術(shù)性。然而，多年來我們面對少數(shù)民族大學(xué)生的基礎(chǔ)樂科教學(xué)，“事實上，‘技能性’（或‘藝能性’）的教育傾向在目前仍占主流，從而缺少對‘人文性’教育的深刻反思，而真正深刻的教育反思視角恰恰應(yīng)當(dāng)是‘人文性’的”。[1]教學(xué)中教師忽略音樂中深層的民族文化價值，忽略音樂在表達(dá)民族文化和人的情感方面的獨特意義，缺乏民族音樂性方面的教育，把一般音樂知識和技能的學(xué)習(xí)當(dāng)成了目的而不是手段。民族院校的基礎(chǔ)樂科老師，應(yīng)該成為民族音樂文化靈魂的解讀者。但是，目前的教學(xué)及教學(xué)理念確實偏離了這樣的路徑。首先，教師把自己定位成僅僅是完成既定教學(xué)任務(wù)的工匠、音樂知識的傳授者、音樂技能的示范者，而忽略了對于音樂本身的生命力、感染力的體驗和解讀。在這種教學(xué)理念下，音樂本身成為目的而不是表達(dá)情感的手段；其次，面對民族院校少數(shù)民族大學(xué)生中的大部分“零起點”學(xué)生，目前這種標(biāo)準(zhǔn)化的、偏重音樂知識技能學(xué)習(xí)的分級制教學(xué)體系看上去程序嚴(yán)密，教學(xué)層次分明，教學(xué)質(zhì)量可控，也許可以讓學(xué)生掌握一定音樂知識和技能，但很少讓學(xué)生切身感受到基礎(chǔ)樂科的學(xué)習(xí)對他們的專業(yè)學(xué)習(xí)的益處，并因此懷疑這門課程的重要性。

　�。ǘ�）教學(xué)內(nèi)容以西方音樂素材為主

　　“長期以來，西方音樂體制的引入，塑造了中國音樂教育體制和音樂觀念上的依附性，這是有很深層的和持久影響的……西方音樂教育體系，主要在強(qiáng)化西方的音樂價值觀、知識觀還有作品及音樂的理解方式，這樣一來自然西方是中心，我們是邊緣”。[2]不可否認(rèn)，西方的基礎(chǔ)樂科教學(xué)體系由于在許多方面體現(xiàn)出它的科學(xué)性、系統(tǒng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，我國音樂院校長期沿用這個體系至今不變。但畢竟是西方歷史背景下產(chǎn)生的音樂文化，它與我們最大的不同是音樂情感的表達(dá)方式不同，依托特定文化的音樂特征也有顯著差別。因此，如果我們過于注重西方音樂素材的使用，而忽略中國本土的音樂素材，尤其是忽略民族文化和民族特色的傳承，顯然遠(yuǎn)離現(xiàn)在少數(shù)民族大學(xué)生在民族文化背景下的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感體驗的實際。

　　（三）教學(xué)方法無法實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

　　從民族院校的教學(xué)結(jié)果上看，部分少數(shù)民族大學(xué)生不僅未能達(dá)到教學(xué)大綱要求，而且產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。教學(xué)實踐證明，這種以枯燥的音樂知識傳授模式和以單純的音樂技能訓(xùn)練為教學(xué)目的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)存在局限性和片面性。局限性表現(xiàn)在實施教學(xué)中只能“一刀切”而不能因少數(shù)民族大學(xué)生之材進(jìn)行民族文化傳承教育。片面性則是教學(xué)中過度強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)科的一般知識技能，忽略了學(xué)習(xí)音樂中的民族文化性和人文特色。我們在教學(xué)中把教學(xué)重點和主要精力更多放到了如何完成教學(xué)任務(wù)而無視民族文化、民族特色傳承的內(nèi)在要求，忽略師生的民族文化和人文價值交流。少數(shù)民族大學(xué)生面對生硬呆板的教學(xué)內(nèi)容和缺乏情感交流的教學(xué)，沒有了在家鄉(xiāng)時歡歌彈唱的生氣與活力，失去有對自己民族文化、民族特色的向往和激情，更多表現(xiàn)出的是對老師的唯命是從和漠然厭學(xué)的消極心理。

　　二、少數(shù)民族大學(xué)生基礎(chǔ)樂科教學(xué)的可行性路徑

　�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變教學(xué)理念，因材施教、因地制宜

　　少數(shù)民族有著豐富的地方民族民間音樂文化資源，少數(shù)民族大學(xué)生在這樣的生長環(huán)境中和父母遺傳的基因里已經(jīng)獲得了較好的音樂感和基本的音樂能力。但由于他們進(jìn)校之前未接受過系統(tǒng)的音樂基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，且文化基礎(chǔ)薄弱、音樂知識水平參差不齊，致使很多學(xué)生跟不上教學(xué)進(jìn)度，對授課內(nèi)容難以理解�！敖虒W(xué)是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，其實施必須因人、因事、因情而異，沒有必要也不可能像機(jī)械制作和數(shù)學(xué)邏輯演繹那樣，用一個固定的模式來規(guī)范和界定”。[3]實踐證明，少數(shù)民族大學(xué)生由于各自的不同特點和學(xué)習(xí)接受程度，教學(xué)中使用與漢族學(xué)生、其他專業(yè)學(xué)生相同的教學(xué)內(nèi)容授課，并要做到“標(biāo)準(zhǔn)化”和一視同仁對待顯然是不現(xiàn)實的。老師要依據(jù)因材施教、因地制宜原則設(shè)計出適合他們的教學(xué)方案；再根據(jù)學(xué)生特點、基礎(chǔ)程度靈活地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)模式，啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)。只有有針對性地實施基礎(chǔ)樂科教學(xué)，才可能改變目前的教學(xué)狀況。關(guān)鍵是老師需要把學(xué)生當(dāng)做課堂教學(xué)主體，深入了解他們的民族特質(zhì)、民族音樂基礎(chǔ)，以及特定的民族文化背景下形成的接受能力、興趣愛好以及學(xué)生的個體差異，從觀念上、教學(xué)上、方法上做出適應(yīng)性調(diào)整，樹立教與學(xué)辯證統(tǒng)一的教學(xué)思想，做到教學(xué)過程中淡化傳統(tǒng)教學(xué)中單一的知識傳遞過程，增強(qiáng)課堂中師生共同體驗和表現(xiàn)音樂的感受，從而達(dá)到教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合，形成一個良好的、互動的“課堂共同體”。

　　（二）調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)民族文化特色

　　教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的核心，因此，教材的內(nèi)容要體現(xiàn)民族特色，以民族的音樂內(nèi)容為主。按照匈牙利作曲家，音樂教育家柯達(dá)伊的音樂教育理念，可以說沒有音樂的音樂教育不是音樂教育，而沒有民族音樂的音樂教育是失敗的音樂教育。[4]具體來說，就是基礎(chǔ)樂科的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以種類繁多、風(fēng)格各異、形式多樣的民族民間音樂為依托，由他們耳熟能詳?shù)摹疤镩g”音樂學(xué)習(xí)入手，并將基礎(chǔ)樂科音樂理論知識和音樂技能訓(xùn)練內(nèi)容巧妙植入教學(xué)過程中。同時教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)包括豐富多彩的民族特色活動，例如各民族學(xué)生自己家鄉(xiāng)的歌舞音樂、器樂演奏展示，各民族音樂文化的討論與交流等等。作為教學(xué)者應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)生本身就有豐富的音樂資源，他們來自不同的民族地區(qū)，才藝表演突出，有的甚至對本民族文化、歷史有深入了解。同時，不同民族學(xué)生一起學(xué)習(xí)，這本身也為多種民族文化之間的交流提供了一個平臺。筆者的問卷調(diào)查中專門問到學(xué)生對于增加民族音樂教學(xué)內(nèi)容問題的看法，結(jié)果在45人的有效問卷調(diào)查中，贊同的達(dá)到96%。因此，要解決教與學(xué)的分離現(xiàn)象，制定符合民族特點、學(xué)習(xí)程度的教學(xué)方案勢在必行。目前實施的針對少數(shù)民族大學(xué)生的教學(xué)方案中教學(xué)目標(biāo)不太明確，教學(xué)內(nèi)容起點高、難度大。針對這種情況，應(yīng)該做到兩點。一是在教學(xué)方案的制定方面，應(yīng)在遵循學(xué)校的基本辦學(xué)方針的前提下，了解和研究少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育現(xiàn)狀，熟悉民族地區(qū)的音樂文化，使制定的教學(xué)方案還可成為學(xué)生學(xué)習(xí)體驗和弘揚傳承各民族音樂文化的重要渠道，同時詳細(xì)了解學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的背景和個體的差異，并在此基礎(chǔ)上合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度；二是在具體的做法上可以采取如下的方法，如課堂上學(xué)生之間相互展示自己家鄉(xiāng)的民族音樂、定期開展視唱教學(xué)演唱會、學(xué)習(xí)成果交流會等，這種拓展的方式對于學(xué)生音樂實踐能力的培養(yǎng)大有裨益。

　　（三）實現(xiàn)教學(xué)方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

　　“學(xué)校民族音樂教育要取得良好的效果，教材固然重要，教學(xué)方法及教學(xué)設(shè)施也要跟得上，才能達(dá)到預(yù)期目的”。[5]應(yīng)針對少數(shù)民族大學(xué)生的基礎(chǔ)樂科教學(xué)充分運用多媒體技術(shù)，可以在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中通過聲、光、色的多種形式，并輔之以少數(shù)民族的風(fēng)土人情、歌舞場景，這種集視聽一體的現(xiàn)代化教學(xué)模式，縮短了學(xué)生與實際作品之間的視聽體驗距離，拓寬了學(xué)生的視野，活躍了課堂的學(xué)習(xí)氛圍。當(dāng)然，這些量大、面廣、豐富的民族音樂素材，我們不可能信手拈來，需要教師利用課余時間去搜集、整理、研究，并按照深淺、難易程度編排，同時還依賴于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備及音樂軟件制作技術(shù)將這些具有教學(xué)價值的民族音樂素材按不同程度、不同風(fēng)格編輯整理納入電子教學(xué)曲庫中。特色教學(xué)不僅只體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的改革和教學(xué)模式的創(chuàng)新上，選擇什么教學(xué)方法實施對于提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量也是不能忽視的。為達(dá)到上述目的和效果，教學(xué)中實施有特色的教學(xué)方法是必不可少的。比如選用何種唱名法的問題，一直以來音樂院校學(xué)生在運用什么唱名法來進(jìn)行視唱練耳的學(xué)習(xí)爭議不斷，有的認(rèn)為專業(yè)音樂院校就應(yīng)該用“固定唱名法”顯得更專業(yè)；有的認(rèn)為根據(jù)中國國情應(yīng)該用“首調(diào)唱名法”；還有的則認(rèn)為應(yīng)該兩者兼之并用。對于少數(shù)民族大學(xué)生的基礎(chǔ)樂科的音樂聽覺訓(xùn)練和視唱教學(xué)中，從他們音高聽辨、旋律記譜，首調(diào)方法視唱的表現(xiàn)上來看，筆者認(rèn)為首調(diào)唱名法與實際情況更加吻合，如果背離學(xué)生的音樂思維習(xí)慣而進(jìn)行固定音感學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，只能使教學(xué)流于形式。

　�。ㄋ模┙�立針對少數(shù)民族大學(xué)生的教學(xué)評價體系

　　提高民族院校的音樂教學(xué)活動水平，必須針對培養(yǎng)合格的少數(shù)民族音樂人才需要。從根本上說，少數(shù)民族大學(xué)生的音樂認(rèn)知能力與他們的自然遺傳、民族文化、家庭環(huán)境乃至教育經(jīng)歷等諸多因素都有密切關(guān)系。但是現(xiàn)有的考評體系比較注重音樂技能，忽略音樂能力和綜合素質(zhì)，這種評價標(biāo)準(zhǔn)不能客觀反映少數(shù)民族大學(xué)生的音樂認(rèn)知水平及基礎(chǔ)樂科的學(xué)習(xí)實際，不能客觀地反映不同民族大學(xué)生的個性發(fā)展和個體間的差異，事實上就是不能夠正視民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的多樣性和復(fù)雜性。針對少數(shù)民族學(xué)生的特色的評價體系應(yīng)具有多元性與合作性。多元性是指在教學(xué)過程中老師應(yīng)對于具有不同個性特征的學(xué)生予以更多的關(guān)注、更多的鼓勵以及耐心的指導(dǎo)，評價體系要體現(xiàn)“培養(yǎng)從事民族音樂的演奏或演唱、教學(xué)、傳承、發(fā)展和弘揚少數(shù)民族音樂文化的專業(yè)人才”的特色和宗旨。而合作性則是在教學(xué)活動中把學(xué)生的普遍參與與個體差異的因材施教有機(jī)地結(jié)合起來，這樣不僅能夠促進(jìn)學(xué)生間的相互啟發(fā)、相互幫助、思維能力的發(fā)展，也能夠使每位學(xué)生的個性、特長得到發(fā)展的空間，同時讓他們在合作中學(xué)會學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作。這種注重學(xué)生主體學(xué)習(xí)與實踐過程中所表現(xiàn)出來的多元性、合作性的評價，不僅能有效提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力，而且可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行自我評價、他人評價、集體互評，形成多主體共同積極參與、交互作用的評價模式，真正建立起一個能夠真實反映少數(shù)民族大學(xué)生各方面音樂素質(zhì)的指標(biāo)體系。

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