日漢翻譯對目的語語言文化的影響

　　現(xiàn)當(dāng)代畢業(yè)論文，日漢翻譯對目的語語言文化的影響，獻(xiàn)給大家，希望對這一方面的寫作者有所幫助，歡迎大家閱讀淺議日本新感覺文學(xué)!

　　摘要:本文以日語借詞為例，從語言和文化這兩個角度分析了翻譯對目的語產(chǎn)生的影響。從語言上看，日語借詞豐富了漢語的詞匯量，包括輸入新詞和詞義變化等幾個方面;同時也增強(qiáng)了漢語表現(xiàn)力，具體表現(xiàn)在構(gòu)詞法上。基于翻譯會對目的語語言文化帶來影響，譯者主體性在出發(fā)語到目的語這一轉(zhuǎn)換過程中也會受到影響。

　　關(guān)鍵詞：翻譯 日語借詞 語言文化 主體性

　　一、引言

　　翻譯是一種以交流為目的的語言活動，是將一種語言轉(zhuǎn)換為另一種語言的行為。由于語言承載了本民族的文化，而翻譯是在兩種語言間進(jìn)行的，在轉(zhuǎn)換過程中勢必會出現(xiàn)語言信息的不對稱。解決這一理由，就不可避開地要引進(jìn)外來詞。翻譯外來詞的策略包括音譯法、意譯法、音譯兼意譯法等，日語由于其自身詞匯中包含漢字詞匯，所以主要以日語借形詞為主、音譯詞為輔的形式被引入漢語。漢語在吸收日語借詞的過程中，漢語詞匯和語法(本文主要論述構(gòu)詞法)都受到不同程度的影響。同時，由于語言是本民族文化的載體，它在進(jìn)入目的語前勢必會受到文化沖擊，而在兩國文化碰撞中，目的語文化必定也會受到一定的影響。

　　國內(nèi)對日語借詞的研究主要集中在詞匯上，在語義變化這一角度上又主要集中在中日同形異義詞上。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，從語言和文化兩個方面來探討翻譯(日譯漢)對目的語(漢語)的影響。其中語言影響以日語借詞為主要分析對象，包括詞匯和構(gòu)詞法兩個方面;文化影響以文化翻譯派的理論為依據(jù)進(jìn)行論述。同時，基于這兩種影響，筆者嘗試論證譯者的主體性對翻譯結(jié)果的影響。

　　二、經(jīng)翻譯產(chǎn)生的“借詞”對目的語語言詞匯的影響

　　借詞是兩種語言在發(fā)生接觸時，“異”的因素融入目的語語言最直接的策略。①日語借詞被吸收入漢語有三個階段。第一階段發(fā)生在古代漢語時期，這個階段的日語借詞主要以音譯漢字詞的形式出現(xiàn);第二階段是晚清至民國時期，即19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，這一時期，日本通過明治維新走上了強(qiáng)國之路，以康有為、梁啟超等為代表的有識之士極力推行學(xué)習(xí)日本，由此掀起了吸收日語借用詞的第一次高潮;第三階段是從20世紀(jì)70年代至今，隨著1972年中日邦交正常化和改革開放，中日兩國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的交流愈加頻繁，形成了漢語吸收日語借用詞的第二次高潮�！稘h語外來詞詞典》(1984)收錄了889個日語借詞。②《現(xiàn)代漢語詞典》(第六版)增收了“刺身、定食、壽司、天婦羅、榻榻米、通勤、手賬、數(shù)獨(dú)、新人類、宅急送”等日語借詞。

　　不可否認(rèn)，日語借詞在融入漢語的過程中，擴(kuò)大了漢語詞匯量，增強(qiáng)了漢語的表現(xiàn)能力。下面將主要探討日語借詞對同形的漢語詞匯在語義轉(zhuǎn)變、舊詞復(fù)活和語義擴(kuò)大、詞性轉(zhuǎn)變上產(chǎn)生的影響。

　　(一)日本詞匯的譯入

　　1.日語音譯漢字詞

　　日語音譯漢字詞是指日語利用漢字的發(fā)音來音譯西方外來詞所產(chǎn)生的詞匯。例如“硝子(glass)、曹達(dá)(soda)、瓦斯(gas)、戈羅嗎(grammar)”等。隨著日本對漢字使用提出硬性要求，日語外來詞不再用漢字來音譯外來詞，而采用片假名來標(biāo)示，上句所列單詞依次改為“ガラス、ソーダ、ガス、グラマー”。

　　以上所列的“曹達(dá)、瓦斯、戈羅嗎”等詞雖然也被直接引入漢語，但是它們在使用過程中逐漸被漢語自創(chuàng)的意譯詞取代，它們分別是“蘇打、煤氣、語法”等。

　　由此可以發(fā)現(xiàn)，音譯詞并沒有對漢語產(chǎn)生持久的影響，這是因?yàn)闈h語是表意文字，音譯詞只表示發(fā)音，與意思的關(guān)聯(lián)性較弱，不易理解詞語意思，因而接受度較低，最終不能固定到目的語——漢語中。

　　但是，如“卡哇伊(可愛)、歐巴桑(中年婦女)”等目前廣泛使用的日語借詞，是中國利用漢語發(fā)音對日語單詞的音譯詞，主要流行于年輕人中以及網(wǎng)絡(luò)上。這類詞匯從字面上看不利于其他年齡段人的理解，因而具有一定的局限性。然而當(dāng)今社會互聯(lián)網(wǎng)信息傳播迅速，人們接受新事物的能力變強(qiáng)，假以時日，這類詞能否固定到漢語中，恐怕不能馬上蓋棺定論。

　　2.日本“和語”和“國字”的引入

　　和語是指原本就存在于日語中的、不是從國外引進(jìn)的日本固有詞語，并且這類詞都發(fā)訓(xùn)讀音。漢語中引入了不少和語，如“立場、取締、廣場、場合、見習(xí)、組合、手續(xù)、打消、入口、出口、借方、貸方、讀物、小型”等。

　　日本模仿漢字構(gòu)詞原理獨(dú)自創(chuàng)造的字被稱為國字�！冬F(xiàn)代漢語詞典》(2002)收錄了部分日語國字，如“働、畑、辻、畠、腺”。特別是“腺”這個字廣泛應(yīng)用于生物、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，為人們熟知。

　　(二)舊詞復(fù)活

　　眾所周知，日語文字形成受漢字影響頗深。明治以后，日本開始直接從荷蘭、英國、法國、德國等西方國家學(xué)習(xí)新的知識，并利用漢字來創(chuàng)造新詞匯。19世紀(jì)中后期至20世紀(jì)初，中國通過日本學(xué)習(xí)西方文明，這些詞又逆輸入中國。據(jù)沈國威統(tǒng)計，《漢語外來詞詞典》(1984)中，889個日語借詞中有64個詞是漢語固有詞。③有學(xué)者稱這種詞形與古漢語相同的詞為“回歸詞”，筆者認(rèn)為這些詞詞義上出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，因而本文將這類詞劃分在日語借詞中。

　　部分復(fù)活舊詞在保留古漢語原有作用的基礎(chǔ)上增添了新的含義，也有語義發(fā)生較大轉(zhuǎn)變的。試舉例如下：

　　經(jīng)濟(jì) 《宋史·王安石傳》：“朱熹嘗論安石，以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。”指經(jīng)國濟(jì)民，即治理國家的意思(動詞，以下用V表示)�，F(xiàn)指社會生產(chǎn)關(guān)系總和(名詞，以下用N表示)。

　　文化 最早出現(xiàn)于劉向的《說苑》，“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之興，為不服也;文化不改，然后加誅。”在古漢語中“文化”是指“文治和教化”(V)�，F(xiàn)指人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和(N)。

　　物理 最早出現(xiàn)在漢初的《淮南鴻烈·覽冥訓(xùn)》，“耳目之察，不足以分物理”。古漢語中指“事物之理”(N)。現(xiàn)指自然科學(xué)中的物理學(xué)(N)。

　　教授 《史記·仲尼弟子列傳》：“子夏居西河教授，為魏文侯詩。”古漢語中指傳授知識(V)�，F(xiàn)指高等學(xué)校中職別最高的教師(N)。

　　三、結(jié)語

　　綜上所述，在翻譯過程中，源語和目的語顯然不可能是完全一一對應(yīng)的，在這種情況下，常常采用引入外來語來解決。日語借詞(翻譯結(jié)果之一)從語言和文化這兩個方面對目的語(漢語)產(chǎn)生影響：語言上表現(xiàn)為詞匯和構(gòu)詞法這兩個方面，豐富了漢語的詞匯量和表現(xiàn)力;文化上體現(xiàn)了異文化的接受，有利于跨文化交際的實(shí)現(xiàn)�；�于翻譯會對目的語語言、文化帶來影響，譯者主體性在源語到目的語這一轉(zhuǎn)換過程中也會影響目的語語言、文化對源語語言、文化的接受。

　　注 釋：

　　①袁筱一，鄒東來.文學(xué)翻譯研究[M].上海：上海人民出版社，2011：197.

　�、谵D(zhuǎn)引自鄭美花.現(xiàn)代漢語中的日語借詞[D].延邊：延邊大學(xué)，2010.

　�、坜D(zhuǎn)引自鄭美花.現(xiàn)代漢語中的日語借詞[D].延邊：延邊大學(xué)，2010.

　�、軛铄a彭.漢語語素論[M].南京：南京大學(xué)出版社，2003：111.

　�、菰�筱一，鄒東來.文學(xué)翻譯研究[M].上海：上海人民出版社，2011：10.

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