日語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響論文

　　一、漢語(yǔ)對(duì)日本語(yǔ)言發(fā)音的影響

　　漢語(yǔ)的發(fā)音對(duì)日本語(yǔ)言文化影響非常深刻，隨著我國(guó)朝代的演進(jìn)和更替，日語(yǔ)也對(duì)不同時(shí)代的漢語(yǔ)發(fā)音進(jìn)行引入和滲透，以形成特有的日語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)音。目前，日本中的漢字讀音往往都分為一字二音，主要原因在于日本保留了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中吳國(guó)地區(qū)的吳音的同時(shí)，在引入了唐朝時(shí)期的漢語(yǔ)發(fā)音，最終形成一字二音的結(jié)果。目前，隨著日語(yǔ)語(yǔ)言的不斷完善，日語(yǔ)語(yǔ)音方面的漢語(yǔ)影響較為濃厚，但是吳音所占有的比重正在不斷減少，而漢音發(fā)音的詞匯數(shù)量在不斷增加。在日語(yǔ)中漢字的讀音方面，隨著我國(guó)歷史的不斷發(fā)展，朝代的更替，漢語(yǔ)發(fā)音的變化，也對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)音產(chǎn)生了較為深刻的影響。日語(yǔ)中的漢字發(fā)音，一般存在兩種不同的形式，一種為直接模仿漢語(yǔ)的讀音，一種則是在漢語(yǔ)發(fā)音的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和變化。比如，自由、可能、便利等詞語(yǔ)的發(fā)音，都是完全按照漢語(yǔ)中的發(fā)音而來(lái)的，但是也有一些詞語(yǔ)的讀音變化非常大。此外，在漢字的發(fā)音上，讀音雖然是直接對(duì)漢語(yǔ)的讀音進(jìn)行模仿，但是由于歷史以及地區(qū)因素的影響，從而使得讀音方面也存在著較大差異。目前，日語(yǔ)中的漢字讀音往往有三種類型，第一種為吳音，這是最早從我國(guó)傳入日本的漢語(yǔ)發(fā)音，隨著歷史的不斷發(fā)展，吳音逐漸篩選和保留，最終保存于日語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)音當(dāng)中，當(dāng)時(shí)數(shù)量和規(guī)模都在不斷的減少。漢音，是我國(guó)隋唐時(shí)期流入日本的漢語(yǔ)發(fā)音，隨著日本同隋唐交流的日漸密切，以及隋唐文化的盛行，使得日語(yǔ)中隋唐語(yǔ)言的發(fā)音數(shù)量最多，并以我國(guó)北方一帶的發(fā)音為主。唐音，是指我國(guó)宋代之后的主流漢語(yǔ)發(fā)音，傳入日本之后，成為日本漢語(yǔ)發(fā)音的重要組成，是模仿我國(guó)南方地區(qū)以及長(zhǎng)江一帶漢語(yǔ)的發(fā)音形式。

　　二、漢語(yǔ)對(duì)日本語(yǔ)言文字的影響

　　漢字以及假名二套符號(hào)所組成，一般常常將兩種文字進(jìn)行混合使用。日本的假名由平假名和片假名兩種區(qū)分，前者認(rèn)為是由我國(guó)草書中借鑒和演化而來(lái)，片假名則是從我國(guó)漢字楷書的偏旁部首中選取形成。平假名在日本一般主要應(yīng)用于日常書寫以及出物中，片假名則是用語(yǔ)對(duì)外來(lái)詞、象聲詞進(jìn)行標(biāo)注。在日本正式出版物和文件當(dāng)中，漢字是主要的書寫內(nèi)容，并且占據(jù)了非常重要的比重。據(jù)日本官方出版雜志《日本概貌》中描述，漢語(yǔ)對(duì)于日語(yǔ)的發(fā)展具有非常重要的影響，并且有著不可替代的重要作用，在日語(yǔ)當(dāng)中常用的漢字?jǐn)?shù)量達(dá)到了2000多個(gè)，在其他領(lǐng)域中所使用的漢字?jǐn)?shù)量則更多。日本的小學(xué)生畢業(yè)時(shí)要求漢字的掌握數(shù)量必須要達(dá)到1000多個(gè)，并且能夠數(shù)量掌握讀寫技巧，便于日常生活和工作等活動(dòng)的開(kāi)展。在日本政府所出臺(tái)和公布的文件《當(dāng)用漢字表》當(dāng)中，明確指出目前日語(yǔ)中多達(dá)1850個(gè)漢字為當(dāng)用漢字，隨著《當(dāng)用漢字表》的不斷完善和豐富，漢字?jǐn)?shù)量的增加和調(diào)整，足以看出漢語(yǔ)對(duì)于日語(yǔ)語(yǔ)言的影響逐漸擴(kuò)大，并且很大程度上說(shuō)明漢日語(yǔ)言文化的淵源。對(duì)于日語(yǔ)來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)是日語(yǔ)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，漢語(yǔ)的消失，日語(yǔ)語(yǔ)言也將無(wú)從談起。日語(yǔ)中的許多文獻(xiàn)典籍都是用漢字進(jìn)行書寫的，并且保留至今，具有極高的研究和參考價(jià)值，如果廢棄漢語(yǔ)，日本歷史以及日語(yǔ)的發(fā)展將會(huì)陷入非常嚴(yán)重的困境。日本文化同漢文化有著非常緊密的聯(lián)系，日本同樣信奉儒家思想，忠君愛(ài)國(guó)是日本快速發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，如果漢字從日語(yǔ)文化中消除，將會(huì)對(duì)日本的社會(huì)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，并且使日本的國(guó)體受到動(dòng)搖。漢語(yǔ)對(duì)于日語(yǔ)的書寫也有著非常大的影響，由于日語(yǔ)中的平片假名分別是由漢語(yǔ)中的草書、楷書書法中借鑒而來(lái)，而日語(yǔ)中的漢字?jǐn)?shù)量規(guī)模龐大，從而使得日語(yǔ)非常重視書寫規(guī)范。目前，日本文字的書寫主要以行書、楷書和草書為主，而日語(yǔ)中的漢字更是有簡(jiǎn)、繁之分，日本從小學(xué)階段便重視對(duì)孩子書寫能力的培養(yǎng)，開(kāi)設(shè)書法課程，教習(xí)學(xué)生如何書寫漢字，掌握漢字的書寫標(biāo)準(zhǔn)，便于日常交流活動(dòng)的開(kāi)展。由此可以看出。日語(yǔ)文化同漢文化的關(guān)系非常緊密，日語(yǔ)書寫完全是按照漢字書寫中發(fā)展而來(lái)的，并且在日語(yǔ)中得到了不斷的發(fā)揚(yáng)和傳承。

　　三、漢語(yǔ)對(duì)日語(yǔ)文字表達(dá)含義的影響

　　習(xí)語(yǔ)是指日常生活中具有特定形式的詞語(yǔ)，是語(yǔ)言的精華所在。習(xí)語(yǔ)一般包括成語(yǔ)、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)以及歇后語(yǔ)等等，這些語(yǔ)言音節(jié)較為優(yōu)美，音律非常協(xié)調(diào)，含蓄且委婉，語(yǔ)言簡(jiǎn)單但是哲理豐富，是人們溝通和交流中較為常用的元素。日語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)數(shù)量較多，其中很大部分都是由漢語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，或者是直接進(jìn)行借用。在日語(yǔ)當(dāng)中，許多習(xí)語(yǔ)都是同漢語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的，如百聞不如一見(jiàn)、吃一塹長(zhǎng)一智以及馬馬虎虎等等，這些習(xí)語(yǔ)所表達(dá)的意思都是相同的。漢語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)非常獨(dú)特，意思往往同字面所表達(dá)的意思并不相同，往往需要進(jìn)行揣測(cè)，而不能夠直接通過(guò)字面進(jìn)行了解。隨著漢語(yǔ)的不斷發(fā)展，漢語(yǔ)語(yǔ)言所表達(dá)的含義也不斷得到豐富和完善，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言體系。日語(yǔ)同漢語(yǔ)之間的關(guān)聯(lián)非常緊密，在表達(dá)意思方面，日語(yǔ)中的許多句式和交流語(yǔ)言當(dāng)中也滲透了漢語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)思想，兩者之間存在很大的相似性。日語(yǔ)中的許多語(yǔ)言也強(qiáng)調(diào)句式結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)約，將文字總的邏輯性逐漸淡化，許多人們對(duì)句式的深層含義進(jìn)行理解和分析，重視對(duì)情感的滲透和運(yùn)用，同漢語(yǔ)中的推理形式是非常詳盡的。比如，漢語(yǔ)中的“不去嗎？”是一個(gè)疑問(wèn)句，表示提問(wèn)者希望他能夠前往，而按照字面上的意思則只能夠看出這是一個(gè)單純的疑問(wèn)句，而不能夠看出字面之外的信息。在日語(yǔ)中，“不去嗎？”則書寫為“行きませんか”，同樣，這句話的意思也是想讓對(duì)方前往，但是卻不能夠確定對(duì)方的實(shí)際想法，因此用這種較為委婉的句式來(lái)試探他人，同時(shí)也能夠用這種句式表達(dá)出對(duì)他人的尊重和禮貌。

　　四、漢語(yǔ)對(duì)日語(yǔ)書寫格式的影響

　　日語(yǔ)中的書寫格式和形式方面，都深受漢語(yǔ)書寫影響。比如，漢語(yǔ)中雙方進(jìn)行書信交流，往往會(huì)在書信的開(kāi)頭書寫一定的禮貌用語(yǔ)，像是關(guān)切的、尊敬的以及慰問(wèn)的等等，從而顯得自己更有禮貌，并給對(duì)方留下深刻的影響。在日語(yǔ)中同樣也有這樣的表現(xiàn)，日語(yǔ)書信的開(kāi)頭也有較多的禮貌用語(yǔ)，這些多是較為客套的，表示關(guān)心的言語(yǔ)，在書信的開(kāi)頭使對(duì)方能夠感受到真誠(chéng)和尊敬之意。在日語(yǔ)的信電當(dāng)中，同樣同漢語(yǔ)中的書寫形式非常相似。信電作為一種非常重要的通信手段，是人們?nèi)粘Ｉ�活中交流和溝通的重要工具，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及電話的普及，信電逐漸被取代，但是對(duì)于人們的生活起到了非常重要的輔助作用。在日語(yǔ)中信電的封面通同樣是首行郵編，下面是地址，由某人接受，最下是寄信地址，這同漢語(yǔ)中的書寫形式基本一致，由此可以看出，日語(yǔ)的信電書寫同樣深受我國(guó)影響，漢語(yǔ)對(duì)于日語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響非常深遠(yuǎn)。五、總結(jié)漢文化對(duì)日本文化的影響非常深遠(yuǎn)，隨著我國(guó)歷史的不斷發(fā)展，朝代的演進(jìn)和更替，以及兩國(guó)交流的日漸密切，日語(yǔ)文化受到漢文化的不斷沖擊和影響，成為日語(yǔ)文化的發(fā)展基礎(chǔ)。日語(yǔ)語(yǔ)言文化是多元化的文化，日語(yǔ)文化注重對(duì)外來(lái)文化的汲取和借鑒，其中漢語(yǔ)成為日語(yǔ)語(yǔ)言文化的重要借鑒對(duì)象，重視對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言文化的分析和研究，對(duì)于日本文化的研究和分析具有非常重要的意義，同時(shí)對(duì)于日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，日語(yǔ)的口語(yǔ)以及書寫學(xué)習(xí)都有著非常積極的促進(jìn)作用，也是促進(jìn)中日兩國(guó)文化交流的關(guān)鍵因素。

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