- 小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育思路探討論文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
小學(xué)傳統(tǒng)文化教育探討論文（通用7篇）
摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的教育資源，通過與小學(xué)學(xué)校教育的有機(jī)融合，可以實(shí)現(xiàn)民族精神的培養(yǎng)和道德理念的塑造。文章分析了小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，并進(jìn)一步對(duì)教育的途徑進(jìn)行了深入的探析。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教育探討論文 篇1
關(guān)鍵詞：中華文化；傳統(tǒng)文化；小學(xué)教育
文化作為一種非物質(zhì)資源，教育對(duì)象接觸得越早，所受的影響就越深刻，小學(xué)是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要時(shí)期。小學(xué)教學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，是增強(qiáng)德育實(shí)效性的重要手段。
一、小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容
在小學(xué)階段，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要通過科學(xué)設(shè)計(jì)和規(guī)劃，針對(duì)不同階段學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整。中華傳統(tǒng)文化中有優(yōu)秀文化，但相應(yīng)地也存在一些糟粕文化。因此，教師在教學(xué)時(shí)必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選和改良。在此基礎(chǔ)上，知識(shí)學(xué)習(xí)、情感培養(yǎng)、道德塑造等都要循序漸進(jìn)。一方面，在小學(xué)低年級(jí)階段，教師應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。從素材選擇到融合方式，側(cè)重趣味性和生動(dòng)性，讓學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下主動(dòng)接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，可以引入歷史上的人物、事件，讓民族地區(qū)了解本民族的習(xí)俗特征和歷史發(fā)展等，進(jìn)一步擴(kuò)展到現(xiàn)代生活領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)、尊師愛友、孝敬父母、誠(chéng)實(shí)禮貌等良好品德。另一方面，在小學(xué)高年級(jí)階段，教師應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化技能，如學(xué)習(xí)寫毛筆字，學(xué)習(xí)誦讀古詩(shī)詞，讓學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，從而提高對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的識(shí)別能力。
二、小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑
進(jìn)入新世紀(jì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到不斷加強(qiáng)，并取得了顯著成效。在小學(xué)階段實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要從課堂教學(xué)、校內(nèi)活動(dòng)、校外活動(dòng)、家庭教育和社會(huì)教育著手，從而有效提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。
�。ㄒ唬⿲⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入人文學(xué)科教學(xué)中
由于存在多方面的限制，小學(xué)教學(xué)工作主要在教室內(nèi)展開，課堂教學(xué)受到了空間和時(shí)間的限制。一方面，會(huì)消耗掉小學(xué)生大量的學(xué)習(xí)精力；另一方面，容易造成智育和德育分配不平衡的現(xiàn)象。在應(yīng)試教育理念的影響下，教育過度地關(guān)注知識(shí)傳播和技能掌握，客觀上強(qiáng)調(diào)“灌輸式”教育，忽視了人文理念的傳承和優(yōu)良品德的培養(yǎng)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為目標(biāo)，開展各科教學(xué)工作，既可以規(guī)避德育和智育不協(xié)調(diào)的問題，也可以減少“填鴨式”教學(xué)方法帶來的疲勞，可謂“一舉兩得”。同時(shí)，基于課堂教學(xué)方式展開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，還應(yīng)該側(cè)重于人文學(xué)科的應(yīng)用，如思想品德、社會(huì)、歷史、語(yǔ)文等學(xué)科，它們?cè)谥R(shí)主線、知識(shí)體系和知識(shí)內(nèi)容等方面，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在高度的相關(guān)性，便于各方面要素的融合，例如愛國(guó)主義精神、民族情懷等。
�。ǘ┙Y(jié)合學(xué)生實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容開展校內(nèi)活動(dòng)
當(dāng)前，教師主要通過對(duì)歷史人物、歷史事件的講解來開展傳統(tǒng)文化教育。而小學(xué)生本身的生活閱歷不足，知識(shí)體系也不豐富，很難對(duì)教師所講的內(nèi)容產(chǎn)生直觀的理解，尤其對(duì)民族大義、高尚道德等抽象性概念難以理解。久而久之，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生逆反心理，導(dǎo)致教育工作陷入困境。究其原因，主要是由于傳統(tǒng)教學(xué)理念下，教學(xué)活動(dòng)與生活脫節(jié)，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“鮮活性”。事實(shí)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非是寫在書本上，而是“活”在生活之中，具有多種多樣、豐富多彩的開展形式。教師可以結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，盡量讓學(xué)生都能夠親身參與到活動(dòng)當(dāng)中。例如，歌曲聯(lián)歡會(huì)活動(dòng)，繪畫、書法、茶道、武術(shù)等藝術(shù)活動(dòng)等。
�。ㄈ┙Y(jié)合家庭教育和社會(huì)教育開展校外活動(dòng)
教育不僅僅是學(xué)校的工作，同時(shí)也是社會(huì)和家庭的工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該走出校園，將校外活動(dòng)作為學(xué)校教育工作的'延伸，從而更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)校教育的功能。例如，組織學(xué)生成立志愿者服務(wù)組織，積極參加公益活動(dòng)，將尊老愛幼、樂于助人等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德落實(shí)到具體的行動(dòng)當(dāng)中。在家貫穿“孝悌”教育，讓小學(xué)生懂得謙讓、包容，從而形成良好的個(gè)人品德。
三、結(jié)語(yǔ)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的形成以及中華民族精神的形成起了極其重要的作用。在小學(xué)階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須與當(dāng)前小學(xué)教育機(jī)制相配合。選取教育內(nèi)容時(shí)，需要結(jié)合教育心理學(xué)和小學(xué)不同階段學(xué)生的特征，通過多種形式、多種渠道展開教學(xué)，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。
作者:趙海霞 趙雪芹 單位:甘肅省肅北蒙古族自治縣縣城小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]丁琳琳,劉振宇.當(dāng)前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的問題及對(duì)策芻議[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2015(6):28-31.
[2]譚紅櫻,田穗.中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究綜述[J].重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016(1):152-156.
[3]沈立.淺論如何在中小學(xué)推行傳統(tǒng)文化教育[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2007(5):24-27.
小學(xué)傳統(tǒng)文化教育探討論文 篇2
摘要：中華民族是有著五千年歷史文化的文明古國(guó)，其燦爛瑰麗、博大精深的傳統(tǒng)文化造福了一代又一代人，21世紀(jì)是民族素質(zhì)與科技知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的世紀(jì)，未來對(duì)人才的要求也越來越高。只有民族的才是世界的，在人才培養(yǎng)進(jìn)程中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠讓傳統(tǒng)文化的普及范圍更加廣泛，而且還有力地促進(jìn)了人才的品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)的不斷提升。教育應(yīng)從小抓起，如何更好地將傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)教育中，已成為備受關(guān)注的熱議話題。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生;傳統(tǒng)文化;家校合作;興趣點(diǎn);多媒體
小學(xué)教育具有啟蒙性，青少年期是人格與智能發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)使少兒在德育、美育、體育以及智育等各個(gè)方面得到全面發(fā)展。我國(guó)的傳統(tǒng)文化在個(gè)人修養(yǎng)方面提倡“無欲則剛”“潔身自好”等;在接人待物方面提倡“己所不欲勿施于人”等;在學(xué)習(xí)方面提倡“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等意志品質(zhì)，這些高尚的思想理念對(duì)于素質(zhì)教育的開展有著極其重要的借鑒意義。因此，我們要在取其精華、去其糟粕的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)教育中，相信會(huì)獲得事半功倍的教學(xué)成效。以下內(nèi)容將對(duì)此作出具體分析。
一、把握小學(xué)生的興趣點(diǎn)
青少年階段的學(xué)生天真爛漫，喜歡新奇的事物，教師可以充分利用孩子的興趣點(diǎn)，結(jié)合他們的個(gè)性成長(zhǎng)特征開展傳統(tǒng)文化教育。其一，教師可以先與學(xué)生進(jìn)行聊天，通過溝通大概了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的想法，鼓勵(lì)他們大膽地說出自己的看法和理解。教師可以借機(jī)順著學(xué)生的思路，將傳統(tǒng)文化穿插去，以適應(yīng)學(xué)生的思維模式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的理解是有價(jià)值的，進(jìn)而逐步培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自信心和積極性，為教育工作的順利展開提供良好的基礎(chǔ)。其二，小學(xué)生往往對(duì)動(dòng)手操作都比較感興趣，教師可以將事先準(zhǔn)備好的具有代表性的圖片展示給學(xué)生，并且為他們準(zhǔn)備好所需要的紙、彩筆、剪刀、膠水等用具，讓他們通過與其他同學(xué)合作，制作出他們認(rèn)為與教師提供的圖片最位吻合的形狀或者圖畫。在學(xué)生的動(dòng)手過程中教師可以適當(dāng)穿插幾個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)文化的問題讓他們回答，在答完之后教師再給予正確的指導(dǎo)和講解。這種一邊動(dòng)手一邊講述的模式打破了傳統(tǒng)意義上的“教師講、學(xué)生聽”的枯燥模式，讓課堂氣氛更具活力。
二、引導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦，加強(qiáng)積累，形成文化積淀
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”教師可根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求及學(xué)生的年齡特點(diǎn)，具體安排誦讀的內(nèi)容。對(duì)所安排的內(nèi)容，要求學(xué)生熟讀成誦，牢記在心。學(xué)生誦讀的過程是進(jìn)行語(yǔ)言材料積累的過程，也是接受民族文化熏陶的過程。如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任;“哀哀父母，生我劬勞”詮釋了孝親敬長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng);“人而無信，不知其可也”是誠(chéng)信做人的原則;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是民族骨氣和浩然正義的典型寫照。毫無疑問，這些都是我們傳統(tǒng)文化的精華，是我們先人智慧的結(jié)晶，是值得我們自豪的精神資源。我們應(yīng)該把它輸入到我們的血液中，融入到我們的生命中。
三、讓學(xué)生感受戲曲藝術(shù)豐富的內(nèi)涵和悠長(zhǎng)的韻味
中國(guó)的戲曲，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著鮮明的民族風(fēng)格，是中國(guó)人喜聞樂見的一種文藝形式。但是當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生普遍都喜歡流行的影視文化，很少接觸戲曲。俗話說，要想知道梨子的味道，就得親口嘗一嘗。教師要充分利用語(yǔ)文課程的優(yōu)勢(shì)，精心組織活動(dòng)。我們可以向?qū)W生介紹戲曲的發(fā)展演變、經(jīng)典的角色、戲曲的種類及特點(diǎn)等相關(guān)知識(shí);也可以有選擇地讓學(xué)生觀摩一些著名戲曲藝術(shù)家的表演，從唱腔、念白中體味戲曲特有的韻味。此外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生利用雙休日、節(jié)假日有選擇地收看中央電視臺(tái)戲曲頻道，以豐富學(xué)生的戲曲知識(shí)。
四、讓學(xué)生領(lǐng)悟書法藝術(shù)的博大精深
書法是陶冶人的情操、培養(yǎng)人的審美能力、提高其文化修養(yǎng)的一種手段，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從一個(gè)人寫的字上通常可以考察出一個(gè)人在文化方面的悟性和修養(yǎng)。語(yǔ)文教師應(yīng)把書法教學(xué)納入整個(gè)小學(xué)教學(xué)計(jì)劃中。
教學(xué)中，教師除了進(jìn)行讀帖輔導(dǎo)、教師范寫、個(gè)別指導(dǎo)之外，還可介紹一些書法家的生平簡(jiǎn)歷、趣事軼聞，相關(guān)碑帖的創(chuàng)作背景、經(jīng)歷過程和風(fēng)格特色及其在傳統(tǒng)藝術(shù)中的地位等。這一方面能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣;另一方面還可以陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生領(lǐng)悟書法藝術(shù)的博大精深和豐富的內(nèi)涵。
五、開展家校合作
在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的過程中，采用家校合作的模式，不僅可以促進(jìn)教育成效的迅速實(shí)現(xiàn)，而且還拉近了教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)之間的距離，便于今后教育工作的順利開展。首先，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與家長(zhǎng)之間的溝通和交流，讓他們了解傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的意義、方法以及目的等內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上讓家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念，努力為孩子營(yíng)造良好的閱讀學(xué)習(xí)環(huán)境，并且以身作則影響孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí);要定期舉辦家長(zhǎng)學(xué)習(xí)班或者家園聯(lián)系會(huì)等，以了解學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境以及家長(zhǎng)對(duì)教師教育工作的意見，為傳統(tǒng)文化教育的`開展提供活力。其次，為了在潛移默化中讓學(xué)生了解到更多的傳統(tǒng)文化，學(xué)校可以嘗試跟家長(zhǎng)一起，開展學(xué)術(shù)沙龍或以某方面文化禮儀為主題的專題活動(dòng)等，以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的熱情和興趣;再者，教師要結(jié)合學(xué)校的日常教學(xué)安排以及家長(zhǎng)的時(shí)間安排，和家長(zhǎng)一起，帶領(lǐng)學(xué)生參觀古典建筑、拜訪老革命家、欣賞有意義的影片等，以拓展傳統(tǒng)文化教育的時(shí)間和空間，使得傳統(tǒng)文化教育成為小學(xué)教育中必不可少的一部分。
六、發(fā)揮多媒體信息技術(shù)的作用
在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，多媒體信息技術(shù)在各行各業(yè)中都發(fā)揮了重要作用，在小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中融入多媒體，無疑為教育手段的創(chuàng)新提供了新鮮的活力。這就要求教師在平時(shí)的教育工作之余，應(yīng)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，以掌握更多的關(guān)于信息技術(shù)的知識(shí)與技能，并且盡可能多的搜集學(xué)生所感興趣的圖片、音樂、視頻等，為信息化課堂的開展做好充足的準(zhǔn)備。比如，教師可以就不同民族的不同特色為出發(fā)點(diǎn)，利用視頻不同民族的舞蹈、服飾、語(yǔ)言等，與此同時(shí)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生在觀看之后，模仿其中的相關(guān)舞蹈片段，如此一來學(xué)生不僅可以在興致盎然的觀賞中了解到更多關(guān)于傳統(tǒng)民俗的知識(shí)，也可以在熱情的表演中對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有一個(gè)更加深刻的印象。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化匯集而成的一種反映民族風(fēng)貌和民族特質(zhì)的文化，是人類的寶貴財(cái)富，讓小學(xué)生從小就接受傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)于他們的健康成長(zhǎng)乃至中華民族的振興都有著不可替代的重要意義。作為基礎(chǔ)教育工作者，要不斷地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探索出更多的利于傳統(tǒng)文化教育順利開展的良好策略與方式，從而真正地發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
參考文獻(xiàn)：
1.王玲霞.淺談小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化教育[J].吉林教育，2011(07).
2.董麗.淺析中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育[J].文教資料，2011(11).
小學(xué)傳統(tǒng)文化教育探討論文 篇3
一、傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，建構(gòu)完善的人格，提升人文教育和素質(zhì)教育的地位，最終提高整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)。那么，這種本質(zhì)其實(shí)也是我們小學(xué)教育的根本目的所在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)道德及時(shí)代精神與要求的重要理念。學(xué)校作為教書育人的主陣地，更是貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地。在小學(xué)教育中培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家教育大政方針，以及對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展及成長(zhǎng)都有著重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，所繼承的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能魚龍混雜，泥沙俱下。在小學(xué)教育中，能夠承擔(dān)起這樣一種重任的，很大部分要落在語(yǔ)文教學(xué)的肩上。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有著不可推卸的責(zé)任，同時(shí)，又有著得天獨(dú)厚的條件和優(yōu)勢(shì)。不同學(xué)科的老師應(yīng)該相互配合，在進(jìn)行《品德與生活》課程時(shí)就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓品德課程成為形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要渠道。在掌握正確的價(jià)值觀要義之后，從而能深入了解傳動(dòng)文化的魅力。而語(yǔ)文課和一些學(xué)生活動(dòng)中通過閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
二、明確傳統(tǒng)文化的界定
我們要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，那么究竟什么是傳統(tǒng)文化呢？這就需要我們對(duì)此進(jìn)行一個(gè)界定。傳統(tǒng)文化包羅萬象，并非只是古詩(shī)詞、文言文，對(duì)于這一點(diǎn)，尤其要引起注意。我們身處的環(huán)境，從來就不是與歷史分割開來的，很多東西都是傳統(tǒng)文化的積淀，包括我們的思想觀念、我們的飲食、我們的習(xí)俗甚至我們的日常生活習(xí)慣等等。這些都是傳統(tǒng)文化的一部分，因?yàn)樗鼈兣c我們的生活息息相關(guān)，充滿了趣味性，當(dāng)把這些內(nèi)容作為傳統(tǒng)文化帶進(jìn)課堂上時(shí)，既可以豐富小學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)文化的博大精深以及它的無處不在，消除對(duì)傳統(tǒng)文化的隔閡和陌生感，同時(shí)，又能因其趣味性，引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和興趣，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離。
三、發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在傳統(tǒng)文化教育的主陣地作用
當(dāng)今社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)文化和快餐文化充斥著整個(gè)社會(huì)，小學(xué)生身處其中，自然也深受影響；再者，小學(xué)語(yǔ)文教師本身也存在著若干問題，如自身文化修養(yǎng)不夠、教學(xué)方法簡(jiǎn)單無趣，無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)和啟發(fā)等等。這些問題的存在，都對(duì)我們?cè)谀壳斑@種大形勢(shì)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求。針對(duì)這種情況，轉(zhuǎn)變思路，積極探索，力爭(zhēng)找出一條符合當(dāng)下需求的新的教學(xué)之路。目前小學(xué)語(yǔ)文課本中，有關(guān)傳統(tǒng)文化的'部分相對(duì)薄弱，要想做到在教授語(yǔ)文的同時(shí)，傳承傳統(tǒng)文化的目的，就需要我們變通的使用語(yǔ)文課本，做到靈活多變而又不過分脫離，畢竟現(xiàn)在的語(yǔ)文教材也是針對(duì)目前社會(huì)的情況以及小學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)而制定的。如何變通的使用小學(xué)語(yǔ)文課本，舉個(gè)例子，小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)的單元學(xué)習(xí)中有關(guān)于傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單介紹，這一部分，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，其實(shí)最容易自由發(fā)揮。
四、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的幾點(diǎn)建議
�。ㄒ唬┨岣咦陨淼奈幕摒B(yǎng)
小學(xué)語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位，因此，教師本身能力的大小、文化的修養(yǎng)直接關(guān)系到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。要想真正做到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能夠承擔(dān)起弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的重任，提高學(xué)生自身的文化素質(zhì)，教師自身的文化修養(yǎng)勢(shì)必要放在首位。雖然小學(xué)語(yǔ)文教師不必做到“事事精通”或“門門精通”，但是也要做到古典詩(shī)詞、曲賦、傳統(tǒng)文化知識(shí)都應(yīng)該大體了解，這樣在給學(xué)生引導(dǎo)入門的時(shí)候，才可以做到各方面心中有數(shù)，有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備來應(yīng)對(duì)學(xué)生的各種疑問。
�。ǘ┥朴枚嗝襟w
目前，多媒體教學(xué)逐漸成為教學(xué)中的一大亮點(diǎn)，眾所周知，生動(dòng)活潑的圖像資料遠(yuǎn)比單純的平面的文字資料要更加吸引人，小學(xué)生更是如此。而且現(xiàn)在小學(xué)生所處的時(shí)代，也是一個(gè)讀圖時(shí)代，是一個(gè)多媒體計(jì)算機(jī)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，正因如此，我們更要跟緊時(shí)代步伐，善于利用先進(jìn)的技術(shù)，為學(xué)生呈現(xiàn)出一個(gè)立體的多彩的課堂。所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師也應(yīng)該學(xué)會(huì)善于利用多媒體教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和興趣。
�。ㄈ┻m當(dāng)拓展
不要低估小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，當(dāng)他的潛能和興趣被激發(fā)出來后，學(xué)習(xí)的勁頭就會(huì)勢(shì)如破竹。這就需要教師進(jìn)行仔細(xì)觀察，根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)之進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n外學(xué)習(xí)拓展。比如小學(xué)語(yǔ)文課本上要求背誦《三字經(jīng)》中的幾個(gè)小節(jié)，當(dāng)學(xué)生完全熟悉之后，根據(jù)學(xué)生的興趣和掌握情況，可以適當(dāng)?shù)卦黾悠渌糠�。其他諸如《弟子規(guī)》等都可以如此。另外，倘若是學(xué)到某一主題，如春天，可以在掌握課本的基礎(chǔ)之上，找一些題材類似的小古文，試著讓學(xué)生去體會(huì)，體會(huì)其中語(yǔ)言的美妙和傳神�？偠灾�，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在“傳統(tǒng)文化回歸熱”的社會(huì)大環(huán)境下，不應(yīng)該故步自封、墨守成規(guī)，應(yīng)該理性對(duì)待這種熱潮，從中找出既符合小學(xué)階段教育特點(diǎn)，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，又能建構(gòu)學(xué)生優(yōu)良的品格的教學(xué)方法，從而將人文教育與素質(zhì)教育這一小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)真正徹底的實(shí)現(xiàn)。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教育探討論文 篇4
語(yǔ)文是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的主要方式、也是學(xué)習(xí)文化的具體手段，因而語(yǔ)文不但是重要的交際工具，更是人類文化的組成部分。我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的歷史知識(shí),其中更飽含傳統(tǒng)文化中的文學(xué)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中融入傳統(tǒng)文化教育是很必要的，這不僅可以拓展教學(xué)視野,更可以提升語(yǔ)文教材的藝術(shù)美。因此在小學(xué)語(yǔ)文教育中滲造傳統(tǒng)文化教育，可以使小學(xué)語(yǔ)文教育升華為傳承傳統(tǒng)文化和體認(rèn)、感悟以及發(fā)揚(yáng)民族精神的過程。
一、傳統(tǒng)文化傳承與小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的緊迫性
隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)的_教育體制也開始走向國(guó)際化，因此近幾年中韓日三國(guó)舉辦過很多次的國(guó)際兒童集體活動(dòng),在活動(dòng)過程中，相對(duì)于曰韓兩國(guó)的少年兒童,中國(guó)的少年兒童相對(duì)缺乏自理能力，總是以我為中心、不懂禮貌等不良習(xí)慣。傳統(tǒng)_民族文化教育中的中國(guó)的司馬光砸缸、孔融讓梨等優(yōu)秀品質(zhì)杳無蹤影，古代的簡(jiǎn)樸、刻苦、堅(jiān)強(qiáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)也消失不見由此可見少年兒童在文化傳承中已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。在這種危機(jī)時(shí)刻，只有加強(qiáng)小學(xué)文化教育的文化傳承、將傳承傳統(tǒng)文化教育精神滲透到語(yǔ)文教育中,提高少年兒童對(duì)待傳統(tǒng)文化的意識(shí)，才能為民族精神培育、民族文化的建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從#?本上推動(dòng)中華文化的發(fā)展。
二、傳統(tǒng)文化教育與個(gè)人文化品質(zhì)形成的必要性
孩提時(shí)的教育對(duì)于每個(gè)人的一生來說有不可磨滅的印象，對(duì)于個(gè)人文化品行的塑造有不可比擬的影響。少年兒童時(shí)期的文化影響將會(huì)伴其終生,使每個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)知與責(zé)任感成為生命的一部分，才能夠自主擁護(hù)中華民族文化，當(dāng)文化傳承的守護(hù)者和繼承者。與此同時(shí),傳統(tǒng)文化較于科技更注重人們精神世界的建設(shè)。由此看來，個(gè)人文化品質(zhì)的灌輸不能像暴風(fēng)雨來臨式的那樣急促，而要像細(xì)雨潤(rùn)物式慢慢的滋潤(rùn)，需要小火慢燉、循序漸進(jìn)、潛移默化地進(jìn)行教育。
中國(guó)式教育在國(guó)際上都是“遠(yuǎn)近聞名”的應(yīng)試教育。因此在現(xiàn)行的教育體制中，中升高的壓力逐漸增大,初中畢業(yè)期末考試成績(jī)決定著一個(gè)學(xué)生將要上哪所高中學(xué)、哪個(gè)班級(jí)。在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中，如果不注重功利性的精神培養(yǎng),傳統(tǒng)文化將會(huì)趨于邊緣化，語(yǔ)文在教學(xué)中已經(jīng)成為可有可無的科目，課外閱讀本是最具文化培養(yǎng)的手段,卻也沒有人重視。而小學(xué)的教育，沒有繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)更沒有升學(xué)壓力的擔(dān)憂,在這種優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境下最適合傳播文化的意蘊(yùn)，挖掘語(yǔ)文的魅力。
三、小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化教育途徑
1.誦讀經(jīng)典感悟傳統(tǒng)文化
誦讀是古代私塾最為常用的教育方式，認(rèn)為朗誦會(huì)通過眼睛將知識(shí)傳遞到大腦，大腦進(jìn)行思考后，用嘴巴讀出來，最后再次傳達(dá)到耳朵里去，這樣周而復(fù)始的過程可以將一個(gè)知識(shí)點(diǎn)記憶的很牢固。一個(gè)民族文化傳統(tǒng)中最具代表性的著作就是經(jīng)典，其為歷史的傳承起著及其重要的引導(dǎo)作用，是一個(gè)民族文化傳承的.重要載體、是民族思想的源泉、更是民俗民風(fēng)的始作俑者。由此可見,文化經(jīng)典最適合的學(xué)習(xí)方式就是誦讀,其抑揚(yáng)頓挫的誦讀節(jié)奏可以加深記憶，更可以從中感受到民族文化的魅力。
2.同異對(duì)照把握傳統(tǒng)文化
我國(guó)的傳統(tǒng)文化含有豐富的文化底蘊(yùn)，其蘊(yùn)藏著人類各種哲理與情感，而對(duì)于小學(xué)教育而言是比較困難的，因此教師必須使用有效的手段,將傳統(tǒng)文化在深入小學(xué)教育的同時(shí)，讓學(xué)生們能夠容易接受。語(yǔ)文教學(xué)中可以采用求同存異的辦法,使學(xué)生們各自發(fā)散自己的思維，教師通過對(duì)學(xué)生意見的評(píng)價(jià)來讓其意識(shí)到是非對(duì)錯(cuò)，這樣不但可以使學(xué)生表達(dá)出自己內(nèi)心真實(shí)的想法，教師也可以把學(xué)生具有代表性的意見提出來作一有針對(duì)性比較，來幫學(xué)生答疑解惑，以促進(jìn)教學(xué)的全面發(fā)展。
3.結(jié)合實(shí)際體味傳統(tǒng)文化
在小學(xué)語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，最為直觀和最具說服力的教育方法就是人們實(shí)際生活中的一舉一動(dòng)。日常生活中的言談舉止很容易影響到一個(gè)人的品廣和思想道德，尤其是對(duì)有判斷能力和模仿行為的小學(xué)生。因此小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化教育要從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)際行動(dòng)來傳輸傳統(tǒng)文化的精髓。
四、結(jié)語(yǔ)
在如今這個(gè)傳統(tǒng)文化沒落的時(shí)代，小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化教育成了傳承中華民族傳統(tǒng)文化最重要的環(huán)節(jié)，因此要想文化傳承的事業(yè)有所成就，就必須加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的能力，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下健康成長(zhǎng)。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教育探討論文 篇5
�。毙W(xué)傳統(tǒng)文化教育存在的問題
小學(xué)教育是教育的啟蒙階段，做好小學(xué)教育工作能夠?yàn)榻窈蟮纳钊虢逃蛳轮匾幕A(chǔ)。然而我國(guó)現(xiàn)階段的小學(xué)教育依然存在一些問題，雖然經(jīng)過了一些改革并取得了成效，但是在傳統(tǒng)文化傳承這方面的教育依然缺少重視。
１．１德、智發(fā)展的失衡：中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史文明的古老國(guó)家，這個(gè)國(guó)家一直都崇尚道德的修養(yǎng)，在人類文化發(fā)展史上，任何一個(gè)國(guó)家和民族都沒有中華民族如此豐厚的道德文化遺產(chǎn)。從古代的仁義禮智信到當(dāng)今的德智體美勞，德育在璀璨的中華文明始終占據(jù)著最為重要的地位。然而應(yīng)試教育的推行致使我國(guó)的教育事業(yè)將工作重心放在學(xué)習(xí)成績(jī)上，而忽略了德育的教育。因此在新課改推行以后，德育教育越來越受到了教育界的重視。然而應(yīng)試教育理念的影響十分深遠(yuǎn)，使得當(dāng)今的小學(xué)教育依然沒有扭轉(zhuǎn)孩子道德缺失這個(gè)局面。教育的本質(zhì)不是知識(shí)的灌輸，而是樹立學(xué)生正確的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)和真善美的追求。
�。保埠献饕庾R(shí)薄弱：合作意識(shí)是個(gè)體在群體中生存的重要因素，是個(gè)體能夠與周圍社會(huì)群體和諧相處的最基本條件。雖然當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，然而競(jìng)爭(zhēng)并不能否認(rèn)合作，反而應(yīng)通過一定范圍內(nèi)的合作來增加自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。然而據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)今的小學(xué)生普遍存在合作意識(shí)薄弱、團(tuán)隊(duì)精神萎縮的問題。絕大多數(shù)小學(xué)生心中認(rèn)為自己與其他同學(xué)之間的關(guān)系就是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，就是要比其他同學(xué)考的分?jǐn)?shù)高。很多小學(xué)生在與人交往過程中，自我中心意識(shí)較為強(qiáng)烈，一切都要以自己為主，在與父母溝通中，當(dāng)與父母發(fā)生沖突或矛盾時(shí)，只會(huì)一味的將責(zé)任推卸給父母，聽不進(jìn)去規(guī)勸。這說明中國(guó)傳統(tǒng)文化中謙讓、孝順的優(yōu)良美德在小學(xué)教育過程中有一定的缺失。
�。保硱坌牡簮坌氖侨祟惽楦兄凶顬榧冋嫔屏嫉慕M成部分，是人類社會(huì)有序運(yùn)行最為強(qiáng)大的約束力。寬容和愛心在人類成長(zhǎng)過程中起著十分重要的影響，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻拯救心靈、矯正人生之舵，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。然而在當(dāng)今的小學(xué)生中，愛心和寬容發(fā)生了重大的缺失，許多小學(xué)生都是家中的獨(dú)生子女，平時(shí)生活中通常都以自我為中心。小學(xué)階段是學(xué)生自立意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，我們的教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的愛心寬容，讓他們?cè)诮窈蟮娜松缆飞峡梢詫捜菟�、�?jiān)強(qiáng)的面對(duì)挫折和委屈，培養(yǎng)他們堅(jiān)毅的品格。
�。布訌�(qiáng)小學(xué)管理教育中傳統(tǒng)文化教育的策略
２．１加強(qiáng)道德教育：道德是從文化修養(yǎng)中提煉出來的精粹，并不是明文的規(guī)定，而是人類長(zhǎng)期生活中總結(jié)出的`社會(huì)規(guī)則。道德教育肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，小學(xué)生的成長(zhǎng)是成人和成才的統(tǒng)一，不但要成才更要成人，因此人文教育和科學(xué)教育應(yīng)是相輔相成的。在中華傳統(tǒng)文化中，教育的最初目標(biāo)就是人文教育，是文化傳承的重要手段。道德品質(zhì)的教育是人文教育中一個(gè)極為重要的組成部分。道德思想的教育在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中不斷完善不斷豐富，對(duì)社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有許多教人向善的重要典故，“富貴不能淫、貧賤不能屈”的個(gè)人情操、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的建議品格、“先天下之憂而憂”的胸襟等等，都是中華傳統(tǒng)文化的精粹，也是教育小學(xué)生十分有意義的人文教材。因此，在小學(xué)教育管理過程中，應(yīng)將這些中華民族的閃光點(diǎn)不斷的滲透給學(xué)生，使學(xué)生從小受到傳統(tǒng)教育的熏陶，幫助學(xué)生在成才的同時(shí)更要培養(yǎng)學(xué)生成人。
�。玻步Y(jié)合小學(xué)生實(shí)際情況深化傳統(tǒng)教育：小學(xué)生正是個(gè)人意識(shí)形成的階段，在此期間，傳統(tǒng)教育的深化需要切實(shí)從小學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，掌握小學(xué)生的情感發(fā)展歷程，將具有深遠(yuǎn)影響的文章引入到小學(xué)語(yǔ)文教材中，以此來弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。同時(shí)不忘結(jié)合現(xiàn)代文明，使學(xué)生在接受現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的同時(shí)深刻了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，為社會(huì)輸送品德優(yōu)良、知識(shí)豐富的綜合性人才。
�。玻臣訌�(qiáng)社會(huì)實(shí)踐：隨著新課改的推行，教材中的許多內(nèi)容都已經(jīng)編入了與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容，許多小學(xué)生都能夠熟練背誦傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文章，然而，學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力不足，不能夠?qū)⑦@些傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章中所講述的內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來，因此要將理念和實(shí)踐相結(jié)合。例如為了弘揚(yáng)孝道，教師可以讓小學(xué)生回家?guī)透改缸鲂┝λ芗暗募覄?wù)等等，并將這些感受寫進(jìn)日記本中，以幫助學(xué)生培養(yǎng)孝敬父母、謙讓他人的傳統(tǒng)思想。
�。辰Y(jié)論
綜上所述，隨著新課改的不斷深入，我國(guó)的傳統(tǒng)文化教育越來越受到廣大教育者的重視，并在教育的各個(gè)階段深入推行。雖然傳統(tǒng)文化教育的滲透過程中還存在一些問題，但是只要能夠多元化的在小學(xué)教育中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化思想，使學(xué)生不斷受到傳統(tǒng)文化的熏陶，就能夠正確樹立學(xué)生的人生價(jià)值觀，從根本上提高中華民族的文化修養(yǎng)。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教育探討論文 篇6
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的背景和意義
1.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的重要要求
傳統(tǒng)文化會(huì)影響著一個(gè)國(guó)家和民族的思維模式和行為規(guī)范。特別是對(duì)于小學(xué)生來講，語(yǔ)文課堂是其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要地方�！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)此有一些明確的要求，語(yǔ)文課堂要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的博大精深，學(xué)習(xí)民族智慧，尊重世界多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。這些要求都督促我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，使其學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。
2.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育缺失的彌補(bǔ)
隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，全球化進(jìn)程越來越快。各國(guó)文化相互融合、相互滲透的現(xiàn)象越來越明顯。特別是當(dāng)今中國(guó)，小孩受外來文化的影響越來越大。他們喜歡國(guó)外的電影、電視、動(dòng)漫人物、食品等各種各樣的東西，卻都越來越不在意我們自己的傳統(tǒng)文化。很多學(xué)生背不出古詩(shī)詞，不了解古典名著。知道國(guó)外的各種節(jié)日，卻不了解我們的傳統(tǒng)節(jié)日及其背后的淵源。小學(xué)生開始用手機(jī)、電腦等工具與人聯(lián)系，卻不清楚傳統(tǒng)書信的格式。
3.有利于小學(xué)生充分了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化并傳承發(fā)揚(yáng)光大
在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，可以使學(xué)生充分學(xué)習(xí)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高其人文修養(yǎng)，激發(fā)其更加熱愛祖國(guó)的情感。小學(xué)生可以更加深入地領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的各種魅力，對(duì)于其在人格養(yǎng)成、思想啟蒙、人生引導(dǎo)等方面都具有重要的意義。在促使學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感和自信心的同時(shí)，還能陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的性格，促使其對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育
1.立足語(yǔ)文教學(xué)課堂，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育
小學(xué)生學(xué)習(xí)各種知識(shí)的一個(gè)重要地方就是語(yǔ)文課堂。所以在課堂教學(xué)中，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)力度，逐步引導(dǎo)小學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，像《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等書籍，內(nèi)容都是貫穿在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)課本內(nèi)容中的。教師可以讓學(xué)生積極誦讀這些課文內(nèi)容，并且對(duì)古詩(shī)詞中不認(rèn)識(shí)的生字、句子進(jìn)行熟記和生動(dòng)形象的'講解。教師要開設(shè)多種課堂情境，對(duì)文章主題、文章背后的故事、文章情節(jié)和內(nèi)容進(jìn)行聲情并茂的講解。
2.立足語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育
實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)所學(xué)理論知識(shí)最好的理解和詮釋。要充分根據(jù)小學(xué)生的年齡和知識(shí)層次，因材施教地開展實(shí)踐活動(dòng)。教師可以每天拿出一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生到講臺(tái)上背誦一篇古詩(shī)詞，或者講一個(gè)傳統(tǒng)文化故事�？梢远ㄆ谂e辦古詩(shī)詞、文化故事誦讀活動(dòng)�？梢匝�(qǐng)家長(zhǎng)跟學(xué)生一起把那些有意義的文化故事改編成情景小品，使整個(gè)家庭營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)并踐行傳統(tǒng)文化的氛圍。在一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，學(xué)校要積極組織開展一些有意義的節(jié)日教育活動(dòng)。特別是在春節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，可以組織學(xué)生講述節(jié)日背后的故事，帶領(lǐng)學(xué)生到這些故事發(fā)生地去采風(fēng)，真正去感受當(dāng)?shù)氐奈幕諊?/p>
3.教師要加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍
小學(xué)語(yǔ)文教師是課堂教學(xué)的主力軍，所以教師必須首先要豐富自己的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，多多閱讀關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍，并運(yùn)用最新多媒體手段進(jìn)行教學(xué)。借用聲音、影像畫面等手段調(diào)動(dòng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且深入地挖掘教材的文化內(nèi)涵，從漢字、句子、故事情節(jié)、蘊(yùn)含的道理等各個(gè)方面入手，一步一步地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精神。學(xué)校也要努力在整個(gè)校園內(nèi)營(yíng)造一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，讓學(xué)生行走在校園內(nèi)也能情不自禁地感受到和學(xué)習(xí)到我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化�？傊�，傳統(tǒng)文化教育的缺失會(huì)嚴(yán)重阻礙一個(gè)國(guó)家和民族的進(jìn)步發(fā)展。為此，我們必須在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓小學(xué)生從小就耳濡目染，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的力量。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教育探討論文 篇7
【摘要】在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的美、了解我國(guó)優(yōu)秀文化的豐富、增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的熱愛，為國(guó)家的富強(qiáng)，而努力學(xué)習(xí)、科學(xué)拼搏。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂;滲透;傳統(tǒng)文化
音樂的學(xué)習(xí)是對(duì)于美的學(xué)習(xí)，小學(xué)生活潑可愛，對(duì)各種學(xué)科求知的欲望較強(qiáng)，所以在進(jìn)行中小學(xué)生音樂課教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)抓住各種有利的教學(xué)契機(jī)，運(yùn)用各種有效的方法，自然而然地進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的滲透。培養(yǎng)學(xué)生的音樂意識(shí)和倫理道德觀念，使他們擁有良好的音樂素養(yǎng)，樹立正確的人生觀和世界觀。
一、在欣賞音樂的過程中了解傳統(tǒng)文化
小學(xué)的音樂課堂，通過培養(yǎng)學(xué)生音樂的細(xì)胞，可以啟發(fā)中小學(xué)生的道德情操。一方面教師可以通過運(yùn)用一些能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的歌曲，來引導(dǎo)學(xué)生們了解中華文化中各種各樣的民族節(jié)日。例如可以教授學(xué)生《爺爺為我打月餅》這一首歌，通過這首歌的學(xué)習(xí)能讓學(xué)生們了解到中秋節(jié)所在的日期以及中秋節(jié)應(yīng)當(dāng)吃的食物，教師也可以在為學(xué)生講解中秋節(jié)的同時(shí)拓展一些神話故事，例如嫦娥奔月等等，這樣能夠進(jìn)一步的加深學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解。教師們也可以教授歌曲《賽船》，這首歌主要講述的是端午節(jié)的一個(gè)民俗活動(dòng)賽龍舟，賽龍舟是具有濃厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的活動(dòng)，教師們也可以為學(xué)生講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的故事，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)歌曲的同時(shí)感受到傳統(tǒng)文化的生活魅力。這些節(jié)日歌曲都會(huì)小學(xué)音樂教學(xué)的過程當(dāng)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育提供了良好的素材，作為教師應(yīng)當(dāng)充分的運(yùn)用好這些素材并且加以擴(kuò)展，讓學(xué)生們充分的了解到中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。另一方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略各個(gè)民族的風(fēng)情，在小學(xué)音樂教學(xué)素材中有很多能夠表達(dá)個(gè)體民族風(fēng)情的歌曲，例如《我愛雪蓮花》這首歌曲能夠表達(dá)新疆兒童對(duì)于我國(guó)邊防軍的熱愛；《金扁擔(dān)》這首歌曲主要描述苗家兒女的生活面貌，中國(guó)是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的國(guó)家，每一個(gè)民族都有自己的文化和習(xí)俗，通過學(xué)生對(duì)于這些歌曲的學(xué)習(xí)能夠讓他們了解到每一個(gè)民族音樂的特點(diǎn)和舞蹈特色，這樣也能夠?qū)ξ覈?guó)傳統(tǒng)文化有更深刻的體會(huì)。
二、在音樂活動(dòng)的過程中體會(huì)傳統(tǒng)文化
通過在音樂課堂中引導(dǎo)學(xué)生們了解和欣賞音樂作品能夠加深學(xué)生們對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的體會(huì)。然而作為教師，應(yīng)當(dāng)充分的考慮到學(xué)生們的`認(rèn)知水平，通過開展音樂活動(dòng)來讓學(xué)生切實(shí)的融入到傳統(tǒng)文化的音樂氛圍中，真正的體會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。例如教師在教學(xué)《賽船》這一音樂作品時(shí)，可以充分的運(yùn)用多媒體技術(shù)收集相關(guān)賽龍舟的視頻，讓學(xué)生們?cè)谟^看這些視頻之后學(xué)習(xí)視頻中的劃船動(dòng)作，之后教師可以組織學(xué)生運(yùn)用廢紙箱來制造龍舟紙船，通過小組分配的方式邊唱歌邊模擬端午節(jié)賽龍舟的場(chǎng)面，根據(jù)唱歌的節(jié)奏以及劃龍舟動(dòng)作是否標(biāo)準(zhǔn)開判斷該組是否為優(yōu)秀。通過這種音樂活動(dòng)能夠充分地激發(fā)小學(xué)生對(duì)于課堂學(xué)習(xí)的興趣，使得音樂課堂的教學(xué)更加的生動(dòng)。
三、在樂器教學(xué)的過程中傳承傳統(tǒng)文化
樂器是小學(xué)音樂教學(xué)中的一個(gè)重要部分，教師可以充分的運(yùn)用中華民族的樂器來激發(fā)學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，做到在樂器的教學(xué)當(dāng)中傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而不斷的提高學(xué)生們的音樂素養(yǎng)。根據(jù)有關(guān)史料記載，在先秦時(shí)代，我國(guó)的樂器就多達(dá)三十多種。然而現(xiàn)在很多學(xué)生學(xué)習(xí)的樂器都是一些西方樂器，例如鋼琴、小提琴等，這不利于穿中華傳統(tǒng)文化的傳播。因此，教師在進(jìn)行小學(xué)音樂的教學(xué)過程當(dāng)中，可以積極的開發(fā)一些具有特色的樂器，鼓勵(lì)學(xué)生們了解這些樂器，通過這種方式，保證學(xué)生積極主動(dòng)的熱愛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
四、在歌曲教學(xué)的過程中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化
中華傳統(tǒng)文化不僅僅是一個(gè)國(guó)家的精神財(cái)富，這種財(cái)富更是世界的，是全人類的。古代的詩(shī)和樂兩者是密不可分的，古人在日常生活當(dāng)中，都會(huì)通過弦歌來舞蹈，通過詩(shī)歌的創(chuàng)作來表達(dá)此時(shí)此刻的情感。《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集具有十分重要的意義，況且音樂與中華傳統(tǒng)文化這兩者本就不可分割，因此教師可以利用這些詩(shī)歌來讓學(xué)生體會(huì)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。在語(yǔ)文教學(xué)的過程當(dāng)中，語(yǔ)文教師也會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌的誦讀，但由于小學(xué)生的年齡偏小，因此對(duì)于這些詩(shī)歌的理解并不是很到位，這也使得詩(shī)歌的教學(xué)效果并不明顯。而音樂教師可以利用音樂的優(yōu)勢(shì)應(yīng)用古代的著名歌曲來讓學(xué)生們體會(huì)到中華文化的深刻內(nèi)涵。例如，教師可以教授學(xué)生們有關(guān)四大名著的歌曲，讓學(xué)生們體會(huì)到英雄輩出的三國(guó)時(shí)代；即使艱難險(xiǎn)阻仍然不言放棄的唐僧師徒；勇闖九州的一百零八好漢以及讓人悲嘆的林黛玉和賈寶玉的愛情故事。通過這種方式能夠讓學(xué)生更加深刻的學(xué)習(xí)到中華的傳統(tǒng)文化，并在學(xué)習(xí)音樂的過程當(dāng)中養(yǎng)成良好的品質(zhì)，推動(dòng)學(xué)生們正確人生觀和價(jià)值觀的樹立。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步深入，人類文化多樣性正在面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種背景下，中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)更為重要，作為一名音樂教師應(yīng)當(dāng)充分的將音樂教學(xué)與傳統(tǒng)文化兩者相結(jié)合，逐步地引導(dǎo)學(xué)生們積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。只有在教學(xué)的過程當(dāng)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，才能夠促使中華傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙立晶.多元文化在小學(xué)音樂教學(xué)中的滲透與研究[J].中華少年,2017(07).
[2]林麗紅.讓民族音樂文化滲透到孩子心靈里-小學(xué)音樂課堂之民族民間音樂教學(xué)淺談[J].音樂大觀,2014(10).
【小學(xué)傳統(tǒng)文化教育探討論文】相關(guān)文章：
小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育思路探討論文10-12
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育論文10-12
古詩(shī)教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育初探-論文10-07
新農(nóng)村傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育傳播的思考論文03-21
淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透論文10-08
小學(xué)教育管理過程中的傳統(tǒng)文化教育論文10-12
工程文化教育的論文10-08
職校文化教育論文04-01