邊疆民族地區(qū)小學(xué)教師教育課程設(shè)置的原則的探討論文

時間：2023-03-21 12:39:42 小學(xué)教育畢業(yè)論文我要投稿

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　　摘要：邊疆民族地區(qū)的小學(xué)教師教育課程既要體現(xiàn)邊疆民族地區(qū)的特性，也要反映現(xiàn)代教師教育課程改革的共性�；诖�，本文強調(diào)邊疆民族地區(qū)的小學(xué)教師教育課程設(shè)置要體現(xiàn)四個原則：弘揚民族文化原則，凸顯綜合培養(yǎng)原則，增強教師專業(yè)性原則，加強課程整合原則。

邊疆民族地區(qū)小學(xué)教師教育課程設(shè)置的原則的探討論文

　　關(guān)鍵詞：邊疆民族小學(xué)教師課程原則

　　邊疆民族地區(qū)的小學(xué)教師教育課程必須深深植根于當?shù)鬲毺氐娜宋�、自然背景之中，才能富有針對性，也才能充分彰顯當?shù)匦W(xué)教師教育的特色與優(yōu)勢。同時，邊疆民族地區(qū)的小學(xué)教師教育課程也要反映當今世界小學(xué)教師教育課程改革的潮流與趨勢，才能緊緊跟上時代發(fā)展的步伐，實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。鑒于此，邊疆民族地區(qū)的小學(xué)教師教育課程設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)以下幾個原則。

　　一、弘揚民族文化原則

　　邊疆民族地區(qū)有兩個突出特點，其一是地處祖國邊疆，其二是民族多。邊疆民族地區(qū)也因此具備很多自身特有的文化資源優(yōu)勢。就云南來說，共有25個少數(shù)民族。這些民族在長期的歷史演進中，形成了異彩紛呈的民族文化。就民族歌舞而言，聲樂、器樂、舞蹈特色鮮明。如納西族古老神秘的東巴舞、納西古樂；布依族絢麗多彩的織布舞和嗩吶、月琴、洞簫等樂器；白族颯爽英姿的“霸王鞭”舞；傣族精靈似的“孔雀”舞；景頗族壯觀的“目腦縱歌”……就民族工藝而言，有白族的蠟染和銀器制作、納西族的東巴字畫和甲馬、傣族的剪紙、竹編和糖人雕塑等。此外還有各民族神奇而珍貴的歷史（如東巴文化、騰越文化、永呂文化、哀牢文化等）、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、語言和民俗(如特有的獨龍族紋面女，走婚的摩梭人)等文化遺產(chǎn)。

　　這些非物質(zhì)民族文化遺產(chǎn)，是各民族極其寶貴的精神財富。也是世人了解中國、了解邊疆民族地區(qū)的一個窗口，更是打造民族文化強區(qū)、發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的一個有力支柱。弘揚民族文化是保持民族的獨特性，體現(xiàn)民族的多樣性，彰顯文化的多元性，展現(xiàn)世界的豐富性，增進民族的開放性的一個有力保障，因而是民族地區(qū)教育義不容辭的責(zé)任和光榮義務(wù)。未來民族地區(qū)的小學(xué)教師作為一個“社區(qū)型開放”教師，應(yīng)該是當?shù)厣鐓^(qū)的一員，應(yīng)能為社區(qū)的教育、文化和經(jīng)濟等事業(yè)的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻，尤其應(yīng)對增進民族間多元文化的理解、交流與傳承做出自己的努力。要實現(xiàn)社會對小學(xué)教師的這種預(yù)期，首先就應(yīng)加強小學(xué)教師相關(guān)方面的教育。其主要措施之一便是要在小學(xué)教師教育的課程設(shè)置中得以體現(xiàn)。民族地區(qū)的小學(xué)教師教育課程設(shè)置應(yīng)該體現(xiàn)本地區(qū)弘揚民族文化的特殊要求，體現(xiàn)本地區(qū)的特色與優(yōu)勢，不能與一般高師院校的小教專業(yè)課程一樣或大同小異。從課程開發(fā)的意義上來說，我們的新課程改革要求中小學(xué)教師進行樣本課程開發(fā)，作為民族地區(qū)教師培養(yǎng)的“工作母機”的師范院校更應(yīng)做出表率。民族地區(qū)的這種旨在弘揚民族文化的特色課程的設(shè)置本身就是一種課程開發(fā)，而且這種開發(fā)本身應(yīng)該形成傳統(tǒng)與機制。

　　二、凸顯綜合培養(yǎng)原則

　　邊疆民族地區(qū)由于歷史上形成的落后的生產(chǎn)方式和低下的生產(chǎn)力水平的影響，由于偏遠閉塞的地理位置的限制和惡劣的自然條件(交通不便、信息不暢、商品經(jīng)濟不發(fā)達、商品意識淡薄、人口文化素質(zhì)低和教育落后)的制約，其小學(xué)教師隊伍現(xiàn)狀不容樂觀，突出表現(xiàn)是教師專業(yè)素質(zhì)相對低下。部分教師學(xué)歷不合格，知識結(jié)構(gòu)不完善，如知識面相對狹窄，大多數(shù)教師在知識的廣度、深度上有所欠缺或僅限于所教學(xué)科，普通文化知識薄弱或不全面，教育學(xué)科知識欠缺。要切實改善這種狀況，就必須根據(jù)本地實情，探索小學(xué)教師教育的模式。表現(xiàn)在課程上，邊疆民族地區(qū)小學(xué)教師教育課程的設(shè)置要凸顯綜合培養(yǎng)的原則—打破專業(yè)設(shè)置（如語文教育、數(shù)學(xué)教育、外語教育等），實行綜合培養(yǎng)。此外，復(fù)式教學(xué)在邊疆民族地區(qū)一定程度上的存在更體現(xiàn)了其必要性。

　　無論從理論還是實踐上來說，這都是可行的。

　　從理論上看，小學(xué)生正處在身心快速發(fā)展的時期，求知欲強，思維活躍，興趣廣泛。為了滿足他們多方面的興趣與需要，小學(xué)教師不應(yīng)是僅僅通曉一門專業(yè)的“專才”，而應(yīng)是具備多方面知識和才能的“通才”。小學(xué)教師必須具有語文、數(shù)學(xué)兩門主科和其它一兩門學(xué)科的全面扎實的知識和技能，同時必須具有教育、科學(xué)、人文、社會及藝、體、勞等課程的基礎(chǔ)知識和基本技能。所以，小學(xué)教師教育課程可以不分專業(yè)，（有研究表明，在一定的限度內(nèi)，教師所掌握的學(xué)科專業(yè)知識與教學(xué)質(zhì)量是呈正相關(guān)的，但超出一定水平后，學(xué)科專業(yè)知識與教學(xué)質(zhì)量之間就不再具有統(tǒng)計學(xué)上的相關(guān)性了。）[1]實行綜合設(shè)課，統(tǒng)一培養(yǎng)，真正為未來的小學(xué)教師奠定一個廣闊的多學(xué)科的視野。這樣有利于現(xiàn)代小學(xué)生形成關(guān)于這個世界的完整圖景，為其未來的可持續(xù)發(fā)展奠定一個良好的基礎(chǔ)。

　　從實踐上看，過去中師畢業(yè)的小學(xué)教師雖然接受學(xué)科專業(yè)教育的水平較差，但是他們都是各地優(yōu)秀的初中畢業(yè)生，文化知識相對全面。同時，他們掌握了較好的教育兒童的知識和技能。而且他們在藝術(shù)方面有所專長，能歌善舞，能適應(yīng)兒童活潑的天性。[2]因而為我國小學(xué)教育的發(fā)展書寫了濃墨重彩的一筆！這說明，小學(xué)教師需要的是寬廣而不是專深的知識，我們的小學(xué)教師教育課程完全可以打破專業(yè)設(shè)置，實行綜合培養(yǎng)。國外的實踐也給我們同樣啟示。美國左治亞州立大學(xué)的小學(xué)教師教育課程就是如此。其顯著特點是不分專業(yè)，通識教育（即普通文化教育）與學(xué)科專業(yè)教育相結(jié)合。通識教育的課程開設(shè)在大學(xué)的前兩年，涉及的學(xué)科領(lǐng)域相當廣泛，英語與數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)，人文、社會科學(xué)與技術(shù)都廣泛涉獵，學(xué)科知識沒有局限在某一學(xué)科領(lǐng)域，[3]為未來的小學(xué)教師滿足學(xué)生多方面的發(fā)展需要打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　三、增強教師專業(yè)性原則

　　邊疆民族地區(qū)比較偏遠閉塞，加之受落后的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力水平的影響，人們的思想落后，觀念守舊。這無形中導(dǎo)致和助長了一些教師簡單甚至粗暴的教育方式。同時，部分小學(xué)教師由于本身接受的專業(yè)教育不夠（如一些代課教師，民辦教師本身就沒有受過多少教育教學(xué)方面的專門教育），教育觀念落后、方式方法簡單，教育教學(xué)能力不強，教育效果差。在小學(xué)的課堂和校園里出現(xiàn)一些體罰與變相體罰及其它與現(xiàn)代教育教學(xué)要求背道而馳的事情可謂屢見不鮮。這就迫切要求我們邊疆民族地區(qū)的小學(xué)教師教育要增強其專業(yè)性，在教師教育課程中突顯教育專業(yè)課程的內(nèi)容與比重。

　　就小學(xué)教師這一職業(yè)本身來說，教育教學(xué)方面的知識、技能也許才是最主要的。因為，盡管小學(xué)生興趣廣泛，喜歡多問，愛思考問題等等，小學(xué)教師也確實需要廣博的文化知識和寬厚的學(xué)科專業(yè)知識，但關(guān)鍵還是在于教師要有進一步激發(fā)學(xué)生興趣、引導(dǎo)學(xué)生進一步思考的欲望的方法和技能。尤其在當今信息化時代，知識的來源多樣化，知識本身也許并不顯得那么重要，重要的是獲得知識的態(tài)度、情感、方法和能力。這些態(tài)度、情感、方法和能力是學(xué)生今后一生和諧與可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有獲取知識的積極態(tài)度與情感，學(xué)習(xí)就變成了一種異己的行為，校園生活就成了一種難熬的苦扼，因而也就失去了求知的動力與熱情；沒有獲取知識的正確方法與相應(yīng)能力，學(xué)生的求知活動就失去了認知方面相應(yīng)的能力保障。而小學(xué)生獲取知識的態(tài)度、情感、方法和能力特別需要的是教師的精心呵護和細心培養(yǎng)，稍有不慎，便會造成遺憾終身的后果！因而小學(xué)教師的教育教學(xué)素養(yǎng)就顯得格外重要與突出。所以，小學(xué)教師教育要突顯教師的專業(yè)性，尤其應(yīng)在其課程設(shè)置中得到體現(xiàn)。

　　在教師教育課程中凸顯教師專業(yè)性，主要是拓寬教育專業(yè)課程的內(nèi)容、提高其比重�，F(xiàn)行教育專業(yè)課程基本上還是“老三門”，難以達到基礎(chǔ)性和全面性要求。我們要在此基礎(chǔ)上加寬加深，譬如說，增設(shè)課堂（教育）管理、人格心理學(xué)、學(xué)習(xí)論、教學(xué)論、課程論、教育法制和小學(xué)各科教育學(xué)與教學(xué)法（如語文、數(shù)學(xué)、英語、社會、科學(xué)、音樂等教育學(xué)）等等。尤其應(yīng)適當增加教育見習(xí)、實習(xí)時間，而且時間安排要注意科學(xué)與靈活，可以考慮每學(xué)年都有適當?shù)陌才�。同時，也應(yīng)注意提高教育專業(yè)課程的比重，我國教師教育課程中，教育理論與實踐課的比重不足10%。[4]在教育上飲譽世界的日本，其培養(yǎng)小學(xué)教師的教育專業(yè)課程占整個學(xué)分的33.33%，[5]德、英等國也都在25%左右[6]，美國左治亞州立大學(xué)更高達64.2%，[7]這方面的國際經(jīng)驗值得我們思考與借鑒。

　　四、加強課程整合原則

　　邊疆民族地區(qū)小學(xué)教師教育的課程設(shè)置既要有自己的特性，也要體現(xiàn)時代的共性，反映課程改革與發(fā)展的潮流與趨勢，即向課程整合的方向邁進。否則就會落后于時代的發(fā)展，延緩邊疆民族地區(qū)教育現(xiàn)代化的速度與進程。課程整合，既符合人的身心發(fā)展規(guī)律，也體現(xiàn)了學(xué)科本身內(nèi)在的邏輯體系。從人的身心發(fā)展來說，人的發(fā)展是一個整體協(xié)調(diào)的過程，既有身體方面的發(fā)展又有心理方面的發(fā)展。同時，無論是就身體方面的發(fā)展還是心理方面的發(fā)展來看，其本身也是一個整體協(xié)調(diào)的過程。以心理發(fā)展而論，人的心理是一個整體，是統(tǒng)合的。人既有認知發(fā)展的需要，也有情感、態(tài)度、價值觀發(fā)展的需要。因此，人的身心發(fā)展在本質(zhì)上是適合于課程的整合的。為了促進人的身心的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，課程必須最大限度地追求靈與肉、感性與理性的高度發(fā)展與和諧統(tǒng)一，而不能人為地去割裂它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。從學(xué)科本身的邏輯體系來看，學(xué)科是一個內(nèi)在的統(tǒng)一體。學(xué)科的分化與整合本身是一個歷史現(xiàn)象，是由人類認識能力的局限性所造成的。古代社會的課程是比較綜合性的，精細化的學(xué)科分類是近代以來科學(xué)認識深入的結(jié)果，而現(xiàn)代社會對學(xué)科整合的要求更是人類對自身和世界認知的一種自覺反省與理性領(lǐng)悟。過度精細的學(xué)科門類在割裂知識的系統(tǒng)性的同時割裂了人身心發(fā)展的整體性，導(dǎo)致人的片面而不是全面和諧發(fā)展，不利于人們形成對這個世界的完整圖景，不利于人的創(chuàng)造性的培養(yǎng)與發(fā)揮。此外，素質(zhì)教育課程改革要求打破學(xué)科界限和傳統(tǒng)知識的體系進行橫向組織，實現(xiàn)這一要求的最大難題是“任課教師要精通或熟悉各門學(xué)科的內(nèi)容，而日前的教師隊伍尚不具備這一條件”。[8]這就迫切需要加強高師課程的整合。

　　課程的整合有兩種方式，一是內(nèi)容的整合，一是結(jié)構(gòu)的整合。

　　從內(nèi)容上進行整合，就是要采用各種恰當?shù)男问�，把學(xué)科中曾經(jīng)被人為分割開來的孤立的知識點有機的聯(lián)系起來，組成一門新的課程。這些恰當?shù)男问娇梢允菑V域型、融合型、核心型和活動型等形式。上述形式的課程整合，可以打破相鄰學(xué)科之間的界限、盡量保持知識的完整性，可以減少學(xué)科數(shù)目、減輕學(xué)生由于分科過細帶來的負擔，可以使知識更加聯(lián)系實踐、接近生活本身。這種將跨學(xué)科作為組織教學(xué)內(nèi)容手段的整合形式課程可以在各學(xué)科之間架起橋梁，卻又不排除各學(xué)科的特性，既符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和有待解決的各種社會問題的多學(xué)科性要求，又符合學(xué)習(xí)者的主觀需要。同時，小學(xué)教師必須精通或熟悉小學(xué)多門學(xué)科的內(nèi)容，所以小學(xué)教師教育課程尤其應(yīng)該加強其內(nèi)容的整合性。這種整合應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)科專業(yè)課程與通識課程的融合、教育專業(yè)課程本身更高程度的綜合化及幼兒園教師與小學(xué)教師教育課程的融合等多個方面。

　　從結(jié)構(gòu)上進行整合，主要是進行必須課程與選修課程的整合。課程的整合要體現(xiàn)這樣一個原則：既同社會要求相適應(yīng)又有利于個人的興趣與需要。這就要求從課程結(jié)構(gòu)上摒棄單一的必修課制度，既考慮社會發(fā)展和學(xué)科發(fā)展的需要，又充分注意學(xué)生的主體性發(fā)展需要和愿望，建立必修課和選修課相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)。根據(jù)邊疆民族地區(qū)小學(xué)教師教育課程設(shè)置的現(xiàn)狀，課必須少而精，適量地減少課時；同時適當增加選修課的比重。當然，在課程整合中，我們也要克服選修課設(shè)置中的一個普遍問題，即“三多三少”[9]問題。

　　參考文獻：

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　　[2]顧明遠.我國教師教育改革的反思[J].教師教育研究，2006,(6)：3-6.

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　　[4]郭黎巖.高師本科小學(xué)教師教育課程體系的構(gòu)建[J].教師教育研究，2006,(6)：29-32

　　[5]成有信.十國師范教育和教師[M].北京：人民教育出版社，1990.173.

　　[6]謝培松.本�？菩W(xué)教師教育課程方案的研究與構(gòu)建[J].課程·教材·教法，2004，（3）：82-87.

　　[8]施良方著:課程理論—課程的基礎(chǔ)、原理與問題[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.116.

　　[9]鄭文:面向21世紀廣東高師課程體系改革的探討[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),1999,(2)：21-24.

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