現(xiàn)代詩(shī)歌寫作技巧實(shí)例

時(shí)間：2023-03-31 22:56:55 學(xué)習(xí)方法我要投稿

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　　現(xiàn)代詩(shī)歌寫作有哪些技巧，下面是小編整理的幾篇實(shí)例，希望對(duì)你有幫助。

現(xiàn)代詩(shī)歌寫作技巧實(shí)例

　　現(xiàn)代詩(shī)歌寫作技巧【1】

　　詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，是人們對(duì)美好事物的向往與追求。

　　這是很久前看到一段關(guān)于解釋現(xiàn)代詩(shī)歌的話

　　而在《文學(xué)理論》一書上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的描述則是:詩(shī)歌，是最古老的一種文學(xué)體裁。

　　我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩(shī)歌包括古典詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌。

　　我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌在我們國(guó)家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史。

　　然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩(shī)歌突飛猛進(jìn)，取得了很大可以驕傲的成果。

　　其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩(shī)人。

　　按詩(shī)人何三坡在答記者問時(shí)的一句話說(shuō)“中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時(shí)期。

　　由此可見，現(xiàn)代詩(shī)歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見，現(xiàn)代詩(shī)歌日新月異，正以最快速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰。

　　下面我就現(xiàn)代詩(shī)歌的寫作技巧和手法闡述幾點(diǎn)，如果不夠水平，還請(qǐng)?jiān)娪褌兌喽喟椭С?

　　一、語(yǔ)言和意境的運(yùn)用

　　我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是:語(yǔ)言，意境和韻律。

　　由此可見語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用。

　　如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

　　語(yǔ)言來(lái)自于生活，我們都知道，但任何體裁文章使用的語(yǔ)言，都不是真正在生活里的語(yǔ)言。

　　“藝術(shù)來(lái)源于生活，更高于生活”，其實(shí)這指的也就是任何文學(xué)體裁的語(yǔ)言來(lái)源于生活，但也“必將高于生活。

　　作為一種詩(shī)意化的文學(xué)體裁，在語(yǔ)言這方面，就更有著不可言說(shuō)重要作用和魅力了。

　　一部現(xiàn)代詩(shī)歌里，如果語(yǔ)言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭;而如果語(yǔ)言使用不當(dāng)，就會(huì)敗壞整個(gè)作品的氛圍和格調(diào)。

　　至于意境，我個(gè)人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開的畫面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意。

　　也就是說(shuō)意境的劃分大致兩類:有形和無(wú)形，能看得見的物體和畫面，就是有形的意境;還有一種意境是無(wú)形的，因?yàn)椴]有那種畫面合物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟。

　　現(xiàn)代詩(shī)歌寫作技巧實(shí)例【2】

　　一、語(yǔ)言和意境的運(yùn)用

　　我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是:語(yǔ)言，意境和韻律由此可見語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的

　　語(yǔ)言來(lái)自于生活，我們都知道，但任何體裁文章使用的語(yǔ)言，都不是真正在生活里的語(yǔ)言“藝術(shù)來(lái)源于生活，更高于生活”，其實(shí)這指的也就是任何文學(xué)體裁的語(yǔ)言來(lái)源于生活，但也“必將高于生活”

　　作為一種詩(shī)意化的文學(xué)體裁，在語(yǔ)言這方面，就更有著不可言說(shuō)重要作用和魅力了一部現(xiàn)代詩(shī)歌里，如果語(yǔ)言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭;

　　而如果語(yǔ)言使用不當(dāng)，就會(huì)敗壞整個(gè)作品的氛圍和格調(diào)至于意境，我個(gè)人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開的畫面，由遠(yuǎn)及近，

　　或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意也就是說(shuō)意境的劃分大致兩類:有形和無(wú)形，能看得見的物體和畫面，就是有形的意境;還有一種意境是無(wú)形的，因?yàn)椴]有那種畫面合物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟

　　二、韻律和節(jié)奏的把握

　　凡是接觸過文學(xué)的人，我們都知道韻律的意思在古典詩(shī)詞里，韻律的作用十分重要，如果缺少了韻律，或韻律不整，那么古典詩(shī)詞就不能叫詩(shī)詞，最好的詩(shī)詞也會(huì)失去看頭

　　新文化運(yùn)動(dòng)后，在早期的現(xiàn)代詩(shī)歌里，詩(shī)人們對(duì)韻律的把握非常周到而細(xì)致在早期現(xiàn)代詩(shī)歌作品里，我們經(jīng)常能讀到那些韻律和節(jié)奏把握都很巧妙的好作品，

　　這些好作品帶給我們的感受，通常是閱讀輕快，優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，也或干練，大氣，醇厚，回味悠長(zhǎng)這些韻律和節(jié)奏的佳作，同時(shí)也是最好的朗誦作品

　　現(xiàn)代詩(shī)歌寫作技巧

　　“詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，是人們對(duì)美好事物的向往與追求這是很久前看到一段關(guān)于解釋現(xiàn)代詩(shī)歌的話

　　而在《文學(xué)理論》一書上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的描述則是:詩(shī)歌，是最古老的一種文學(xué)體裁我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩(shī)歌包括古典詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌我們都知道，

　　現(xiàn)代詩(shī)歌在我們國(guó)家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩(shī)歌突飛猛進(jìn)，取得了很大可以驕傲的成果其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩(shī)人

　　按詩(shī)人何三坡在答記者問時(shí)的一句話說(shuō)“中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時(shí)期”由此可見，現(xiàn)代詩(shī)歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見，現(xiàn)代詩(shī)歌日新月異，正以最快速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰

　　下面我就現(xiàn)代詩(shī)歌的寫作技巧和手法闡述幾點(diǎn)，如果不夠水平，還請(qǐng)?jiān)娪褌兌喽喟椭С?

　　一、語(yǔ)言和意境的運(yùn)用

　　作為一種詩(shī)意化的文學(xué)體裁，在語(yǔ)言這方面，就更有著不可言說(shuō)重要作用和魅力了一部現(xiàn)代詩(shī)歌里，如果語(yǔ)言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭;而如果語(yǔ)言使用不當(dāng)，

　　就會(huì)敗壞整個(gè)作品的氛圍和格調(diào)至于意境，我個(gè)人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開的畫面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，

　　禪意也就是說(shuō)意境的劃分大致兩類:有形和無(wú)形，能看得見的物體和畫面，就是有形的意境;還有一種意境是無(wú)形的，因?yàn)椴]有那種畫面合物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟

　　下面，我們通過具體作品，來(lái)領(lǐng)略一下語(yǔ)言和意境的魅力首先我們來(lái)閱讀詩(shī)人何三坡的詩(shī)歌作品《麻雀》

　　麻雀

　　雪在大山下降落

　　房屋蹲在雪地里

　　屋頂上蹲著炊煙

　　麻雀?jìng)兇虬绯?/p>

　　秋天的葉子

　　從樹杈上落下來(lái)

　　又頃刻間

　　回到樹上去

　　短短數(shù)語(yǔ)，詩(shī)人卻已利用優(yōu)雅的語(yǔ)言和意境，向我們敞開了一幅優(yōu)美的畫面“雪在大山下降落/房屋蹲在雪地里/屋頂上蹲著炊煙”，在這三句簡(jiǎn)單詩(shī)句里

　　我們能體會(huì)到一種很美的意境，這是一種有形意境，“潔白的雪花，房屋，雪地，炊煙”，幾個(gè)樸實(shí)的物象，在不經(jīng)意間，已起落有致呈現(xiàn)在讀者面前，其實(shí)已營(yíng)造了一種特別雅致的意境和氛圍，

　　源自大自然的寧?kù)o與圣潔，引人入勝，又令讀者浮想聯(lián)翩而“從樹杈上落下來(lái) /又頃刻間 /回到樹上去”，實(shí)際上也算是一種有形兼無(wú)形的意境了，在這種無(wú)形的意境里，

　　我們不僅看到了麻雀，葉子，樹木，還有一種視覺和思想的遼闊，有著不少感悟和思考，嚴(yán)寒下動(dòng)物們樂觀生存，努力向上，對(duì)于人類，實(shí)際上又是一種多大的鼓勵(lì)和感恩

　　“麻雀?jìng)兇虬绯?/秋天的葉子/從樹杈上落下來(lái)/又頃刻間回到樹上去”，在這里我們還能領(lǐng)略到詩(shī)人語(yǔ)句和敘說(shuō)的優(yōu)雅，“麻雀?jìng)兇虬绯?秋天的葉子”，

　　幾乎沒有過多的修飾，而帶給讀者的卻是無(wú)比干凈和明朗，“從樹杈上落下來(lái)/又頃刻間回到樹上去”，在安靜的畫面里，突然峰回路轉(zhuǎn)，可愛的麻雀向上飛起，

　　帶領(lǐng)讀者的視線上升，上升，在不經(jīng)意間，寧?kù)o的畫面在動(dòng)，向上飛翔和超越短短的詩(shī)歌作品也由此獲得了巨大成功在此，我們足夠領(lǐng)悟到了語(yǔ)言和意境給作品和讀者帶來(lái)的巨大魅力

　　二、韻律和節(jié)奏的把握

　　那么我們?cè)倩剡^來(lái)，帶著節(jié)奏與韻律的品味，來(lái)欣賞先哲現(xiàn)代詩(shī)人的佳作

　　再別康橋(節(jié)選)作者徐志摩

　　輕輕的我走了

　　正如我輕輕的來(lái)

　　我輕輕的招手

　　作別西天的云彩

　　那河畔的金柳

　　是夕陽(yáng)中的新娘

　　波光里的艷影

　　在我的心頭蕩漾

　　軟泥上的青荇

　　油油的在水底招搖

　　在康河的柔波里

　　我甘心作一條水草

　　那榆蔭下的一潭

　　不是清泉是天上虹

　　揉碎在浮藻間

　　沉淀著彩虹似的夢(mèng)

　　……

　　全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口優(yōu)美的韻律和節(jié)奏在作者把握下，

　　詩(shī)人打開的敘說(shuō)仿佛一湖水美麗的漣漪，帶著清涼和透徹，漸漸蕩開在讀者面前如果輕輕朗誦起來(lái)，就更有一番滋味了，那緩緩打開的美麗而恬靜的物象

　　“云彩，金柳，夕陽(yáng)，新娘，……”“輕輕的走了，輕輕地來(lái)了”，一幅幅春天碧綠的畫面映入讀者眼中，“在康河的柔波里/我甘心作一條水草”，…… 真是溫暖而心動(dòng)，愜意而輕快，柔情并美妙，又仿佛一曲曲輕輕的歌兒，回蕩在我們耳邊

　　這也就是很多詩(shī)人以為的，現(xiàn)代詩(shī)歌，不僅是詩(shī)，更是一曲優(yōu)美的歌兒縱覽詩(shī)人的作品，品味其完美的韻律和意境，我們才知道，現(xiàn)代詩(shī)歌，有著多么巨大的魅力，令人陶醉

　　而在數(shù)十年后的今天，現(xiàn)代詩(shī)歌翻越了無(wú)數(shù)個(gè)臺(tái)階今天的現(xiàn)代詩(shī)歌完全是自由的，充滿個(gè)性，它們大氣，奔放，內(nèi)斂，開闊，并無(wú)憂無(wú)慮也就是說(shuō)，

　　在今天現(xiàn)代詩(shī)歌表達(dá)上，眾多詩(shī)友也許拋棄了詩(shī)歌原本該具備的韻律，但節(jié)奏仍舊是必不可少的在某個(gè)意義上說(shuō)，節(jié)奏其實(shí)就代表了作品的一種氣勢(shì)，

　　也可以說(shuō)是一種風(fēng)格，如果節(jié)奏把握得巧妙，它將成為詩(shī)人們的一種個(gè)性，也可能由此誕生各類風(fēng)格，形成百家爭(zhēng)鳴

　　三、清新靈動(dòng)法

　　我們都知道，詩(shī)歌都是由每個(gè)細(xì)致的句子構(gòu)成這里的清新和靈動(dòng)，指的就是句子的表達(dá)和結(jié)構(gòu)一個(gè)句子的構(gòu)成，有許多種方式，在表達(dá)上，

　　一般個(gè)人都喜歡用自己慣用的手法和個(gè)性來(lái)組織語(yǔ)言，有拖沓的，凝練的，清新和雅致的，也有繁瑣和啰嗦的，詩(shī)歌水平和風(fēng)格的差異，

　　我想首先就是來(lái)源于一個(gè)人組織語(yǔ)言能力的差異吧清新其實(shí)只是一種感覺，是清爽和鮮活的組合如果一個(gè)句子的組合或一首詩(shī)歌的表達(dá)能達(dá)到這點(diǎn)，給讀者默默間送去清爽和鮮活，又怎能不令讀者喜歡和動(dòng)容?

　　而靈動(dòng)，則是指表達(dá)中蘊(yùn)含一種無(wú)形的力量和動(dòng)感，使陳舊的畫面鮮活，使靜止的物象跳躍，使暗淡的顏色明亮，甚至能令死去的物體再次重生!

　　由此，我們可見靈動(dòng)有多么巨大的作用，也由此可見，靈動(dòng)的“動(dòng)”實(shí)際上就是一種無(wú)言的力量下面我們具體以詩(shī)來(lái)分析

　　四、擬人法

　　說(shuō)到擬人，我們都知怎么回事，而詩(shī)歌里的擬人，并不是單純的比喻，如果是這樣，那么詩(shī)歌就要丟失原本具備的詩(shī)意，語(yǔ)感和意韻

　　詩(shī)歌中的擬人法，是指將要表達(dá)的主題或物象形象的人物化，或借用人物的某些個(gè)性的特點(diǎn)來(lái)詠物，如果表達(dá)恰當(dāng)，甚至能讓虛擬的人和真實(shí)的物共成一體，借人詠物，以物喻人，取得的效果，自然不可比擬下面我們來(lái)看看擬人法的神奇作用

　　現(xiàn)代詩(shī)歌寫作技巧實(shí)例【3】

　　再次是押韻方式。

　　主要有連句韻--每行都押、隔句韻--古代就有“一三五不論，二四六分明”的要求、隨韻--兩句一換如信天游、交韻--第一行和第三行押韻、第二行和第三行押韻等。

　　其它還有抱韻，第一行與第四行押韻，第二行和第三行押韻。

　　這是西方十四行詩(shī)的正宗韻格。

　　聲調(diào)發(fā)音過程中音高和音長(zhǎng)的變化。

　　沈約《四聲譜》最早研究這個(gè)問題。

　　新詩(shī)只能注意而已。

　　特別是在朗誦詩(shī)歌需要時(shí)。

　　節(jié)奏本是音樂術(shù)語(yǔ)，是詩(shī)歌外在音樂性中起決定作用的因素。

　　在大自然和生活中，任何事物都有節(jié)奏。

　　詩(shī)歌的節(jié)奏是事物的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏--呼吸的調(diào)節(jié)及運(yùn)動(dòng)感覺的反映。

　　詩(shī)歌節(jié)奏是音組和停頓的有規(guī)律的安排。

　　在漢語(yǔ)中，一個(gè)字一般是一個(gè)音節(jié)，有獨(dú)立意義的單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)構(gòu)成一個(gè)音組，每組后面有或長(zhǎng)或短的停頓。

　　古詩(shī)的節(jié)奏:五言“二、二、一”;七言“二、二、二、一”。

　　新詩(shī)的節(jié)奏:自由開放，獨(dú)特創(chuàng)造;每行大致相當(dāng)，變化中有規(guī)律。

　　第三講詩(shī)歌分行

　　新詩(shī)沒有古詩(shī)詞的固定音樂規(guī)定，引進(jìn)西方分行，加強(qiáng)節(jié)奏感和旋律感以達(dá)到音樂性的效果。

　　A、分行適應(yīng)詩(shī)情而長(zhǎng)短、疏密、參差。

　　詩(shī)行遵從詩(shī)歌內(nèi)在律--情緒節(jié)奏，其外形是將內(nèi)心情緒視覺化展示出來(lái)的結(jié)構(gòu)形式。

　　惠特曼表現(xiàn)開國(guó)時(shí)開拓豪放、自由浪漫的情感，詩(shī)行很長(zhǎng)，猶如新大陸疆界的廣闊蒼茫。

　　馬雅可夫斯基表現(xiàn)了十月革命的劇變，詩(shī)行呈現(xiàn)樓梯形，起伏大，參差不齊。

　　B、詩(shī)行運(yùn)用省略、跳躍，隨意性較大，產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)意義。

　　如上下詩(shī)行并置產(chǎn)生新意:“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

　　C、分行把視覺間隔化為聽覺間隔，顯示節(jié)奏。

　　這是在閱讀中產(chǎn)生的效果。

　　連在一起讀就無(wú)法顯示節(jié)奏。

　　D、分行引起審美注意，讓人用詩(shī)的心理來(lái)欣賞。

　　要求:A、注意行與行有機(jī)組合。

　　關(guān)鍵是跨行--一句話占兩行以上。

　　這是為了讓人停頓，集中注意力去欣賞下一行--強(qiáng)調(diào)最有價(jià)值、最光彩的語(yǔ)言。

　　B、分行是發(fā)展變化的，應(yīng)有獨(dú)創(chuàng)性。

　　如傳統(tǒng)的情緒圖案，變?yōu)橄笮螆D案和會(huì)意圖案。

　　C、分行更重視詩(shī)的視覺效果，從“聽覺藝術(shù)”變?yōu)?ldquo;視覺藝術(shù)”。

　　這是因?yàn)樾略?shī)內(nèi)在的復(fù)雜性和多層性，難以直接通過朗誦來(lái)表達(dá)，只能用文字排列來(lái)保持詩(shī)意。

　　卡勒(美)認(rèn)為，一段文字是否是詩(shī)，未必取決于語(yǔ)言本身，而是取決于文字排列即視覺形式。

　　一條新聞可以排列成詩(shī):昨天在七號(hào)公路上一輛汽車時(shí)速為一百公里時(shí)猛撞在一棵法國(guó)梧桐上車上四人全部死亡

　　視覺上強(qiáng)調(diào)了關(guān)鍵詞語(yǔ)。

　　如“猛撞”，包含較多心理容量。

　　“死亡”，突兀而至，觸目驚心。

　　第四講辯證技巧

　　詩(shī)歌更為重視辯證技巧。

　　詩(shī)歌是藝術(shù)生命，只有辯證技巧才能寫好它。

　　舉例:從主客體關(guān)系上有主觀與客觀、有我與無(wú)我等;從藝術(shù)構(gòu)思上有形與神、虛與實(shí)、大與小、藏與露、全與不全、抽象與具象、有限與無(wú)限、似與不似、單純與復(fù)雜、夸張與寫實(shí)等;從藝術(shù)表達(dá)上有疏與密、曲與直、斷與續(xù)、出與入、正與反、抑與揚(yáng)、巧與拙、生與熟等;從藝術(shù)風(fēng)格上有華麗與樸素、自然與雕飾、強(qiáng)烈與沖談、陽(yáng)剛與陰柔、沉著與飄逸等。

　　重點(diǎn):

　　1.有我與無(wú)我:我，是自我意識(shí)。

　　無(wú)我，是對(duì)自我的超越，而非取消個(gè)性。

　　無(wú)我，一是指忘我，即心靈自由馳騁，和外物交融在一起，達(dá)到物我兩忘的境界; 二是指大我，指國(guó)家、民族和時(shí)代。

　　有我才能真誠(chéng)，有個(gè)性。

　　無(wú)我才能不受限制并有普遍感和歷史感。

　　2.有限與無(wú)限:有限指具體的詩(shī)句;無(wú)限指詩(shī)句中的內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵是寫好有限。

　　3.虛與實(shí):實(shí)是通過對(duì)客觀形象的描繪而直接傳達(dá)給讀者的信息。

　　虛是讀者通過聯(lián)想和想象而間接獲得的信息。

　　虛實(shí)結(jié)合一是化實(shí)為虛，如“化景物為情思”，二是化虛為實(shí)，把抽象感情與哲理賦予具體而生動(dòng)的形象，運(yùn)用比喻。

　　4.小與大:小與大指的是描寫對(duì)象。