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談當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)方式論文
摘要：對(duì)于全世界藝術(shù)史的發(fā)展而言，可以看出任何一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都與生活密切相關(guān)，藝術(shù)設(shè)計(jì)滿(mǎn)足人們對(duì)于生活的所有想象。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，媒體技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，圖像時(shí)代的到來(lái)，使人們對(duì)于藝術(shù)有了新的理解，視覺(jué)的藝術(shù)在整體表現(xiàn)形式上會(huì)涉及到多種感官的需求，通常情況下，視覺(jué)藝術(shù)還會(huì)與文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)形式進(jìn)行結(jié)合，以此來(lái)達(dá)到更加完美的效果。當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)形式以及內(nèi)容的變動(dòng)是以流動(dòng)性為主要特征的，藝術(shù)的表現(xiàn)形式已經(jīng)不再局限于一個(gè)單一的個(gè)體，并且藝術(shù)的邊界分化也變得越來(lái)越模糊，多種形式進(jìn)行融合，從而在很大程度上渲染了藝術(shù)的整體效果以及表現(xiàn)力�！鞍搿痹谖覈�(guó)古代所指的是一種適度的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當(dāng)代的視覺(jué)藝術(shù)當(dāng)中，“半”更多的被當(dāng)成不強(qiáng)求的藝術(shù)表現(xiàn)，有一種隨遇而安的坦然情結(jié)，這也是當(dāng)代藝術(shù)中的一個(gè)縮影。本文針對(duì)在此狀態(tài)下的當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)方式進(jìn)行了思考，并且給出了自己的看法。
關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù)；“半”狀態(tài)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；思考
社會(huì)中的藝術(shù)發(fā)展是時(shí)刻都在發(fā)生變化的，很多時(shí)候已經(jīng)不再凝聚在一個(gè)強(qiáng)制的規(guī)約當(dāng)中，形式之間的融合也變得越來(lái)越復(fù)雜。
一、“半”狀態(tài)的提出
早在中國(guó)古代就有“半”的哲學(xué)思想，清代的時(shí)候，我國(guó)著名學(xué)者李密庵曾創(chuàng)作出一首《半半歌》，在這首詩(shī)中生動(dòng)的表達(dá)了他對(duì)于“半”哲學(xué)的理解，在對(duì)待人生以及事物的態(tài)度上進(jìn)行了較為中庸的表達(dá)，這也在某種程度上代表了他為人處世的思想觀念。老子對(duì)“半”哲學(xué)也有所研究，老子曾提出過(guò)著名的盈虧之理，啟迪了無(wú)數(shù)的后輩學(xué)者，主要體現(xiàn)在“既不可追求過(guò)高，亦不可不及”，這種哲學(xué)的思想對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)也是非常適用的。其實(shí)“半”的哲學(xué)在生活中也有很多的體現(xiàn)，無(wú)論是多與少、快與慢、好與壞都會(huì)涉及到這種哲學(xué)的思考方式，在老子看來(lái)滿(mǎn)則溢、剛則折、驕則敗，這就是天道。對(duì)于西方美學(xué)來(lái)說(shuō)，其中也有“半”的體現(xiàn)，早在公元前6世紀(jì)，古希臘的著名數(shù)學(xué)家畢德哥拉斯就發(fā)現(xiàn)了黃金分割率，之后的古希臘美學(xué)家以及哲學(xué)家柏拉圖將其稱(chēng)之為“黃金分割”，即把一條直線一分為二，其比例大致在四比六左右，這種數(shù)學(xué)上的關(guān)系不僅體現(xiàn)了均衡，同時(shí)也體現(xiàn)出了自然比例的美感，從此之后，其被廣泛的應(yīng)用在美術(shù)以及建筑等藝術(shù)形式當(dāng)中。
二、時(shí)代語(yǔ)境與當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性：藝術(shù)具有時(shí)代性，對(duì)于不同的時(shí)代來(lái)說(shuō)，藝術(shù)表達(dá)的形式也有一定的不同，藝術(shù)的設(shè)計(jì)總是源于它所處的時(shí)代，其與時(shí)代的文化背景、人文背景有很大的關(guān)系，藝術(shù)形式不僅僅與時(shí)代的文化風(fēng)俗有關(guān)，同時(shí)也與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)情況以及政治情況有關(guān)。人類(lèi)的視覺(jué)藝術(shù)是在不斷發(fā)展的，新的視覺(jué)花樣更是層出不窮。素質(zhì)和科技的發(fā)展，信息的傳播形式也變得多種多樣，微博、微信等等所傳播的信息量之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了此前的任何一個(gè)時(shí)代，在對(duì)新鮮食物進(jìn)行審視的時(shí)候，應(yīng)該懷有包容的心態(tài)，只有這樣科技以及文化藝術(shù)的發(fā)展才不會(huì)受到限制。從文化的角度來(lái)看，視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，電影藝術(shù)在剛剛面世的時(shí)候就受到了全世界極大的歡迎，法國(guó)著名作家雨果在很久以前就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了小說(shuō)以及戲劇等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式將會(huì)受到電影文化的沖擊，從今天的世界整體文化氛圍來(lái)看，的確是這樣，尤其是對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，讀書(shū)的人越來(lái)越少，視覺(jué)文化已經(jīng)成為現(xiàn)階段的文化主流。想要對(duì)視覺(jué)文化有充分的了解，就要將其焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向到視覺(jué)文化當(dāng)代社會(huì)背景上，在知識(shí)型社會(huì)以及后工業(yè)社會(huì)之后，我國(guó)又出現(xiàn)了消費(fèi)社會(huì)，當(dāng)代的群眾可以將所有事情都與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，這是現(xiàn)階段時(shí)代最為主要的背景之一。而消費(fèi)型社會(huì)是視覺(jué)藝術(shù)的溫床，它召喚著人們享受消費(fèi)所帶來(lái)的愉悅。一般情況下，時(shí)間模式是文化以及藝術(shù)表現(xiàn)的主要形式，對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)也不例外，在后現(xiàn)代主義階段，這種時(shí)間的模式已經(jīng)開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)化為空間的形式，并且開(kāi)始由整體轉(zhuǎn)化為碎片的模式，這樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)正好契合了視覺(jué)快感的要求。文化消費(fèi)已經(jīng)成為了我國(guó)現(xiàn)階段蓬勃發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的日益成熟，我國(guó)的消費(fèi)水平也在不斷的提高，這對(duì)于世界藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一件好事。當(dāng)今時(shí)代也是一個(gè)注意力欠缺的時(shí)代，我們生活當(dāng)中的很多藝術(shù)形式都被碎片化的展現(xiàn)在大眾的視野中，這也就導(dǎo)致了觀眾對(duì)其整體的理解能力以及認(rèn)知能力并不強(qiáng)，我們應(yīng)該把生活中的一切資源當(dāng)做視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源，在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中，最有價(jià)值的不是信息，而是人們自身的注意力，對(duì)身邊每一個(gè)細(xì)節(jié)的觀察能力，當(dāng)代人注意力稀缺的一個(gè)主要原因是因?yàn)楝F(xiàn)階段的信息非常繁雜并且碎片化。
三、“半”狀態(tài)在當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)當(dāng)中的體現(xiàn)
對(duì)于當(dāng)代的視覺(jué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，“半”狀態(tài)在其中的體現(xiàn)是非常重要的，視覺(jué)藝術(shù)要體現(xiàn)的恰當(dāng)好處，這樣才能有更長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力，并且受到更多人的喜歡。在視覺(jué)藝術(shù)當(dāng)中主要體現(xiàn)至圖像的大小以及色彩的明暗上，要使藝術(shù)作品的節(jié)奏平穩(wěn)，避免視覺(jué)藝術(shù)中所表達(dá)的思想欲望過(guò)剩，從而對(duì)觀眾的感官造成混亂的沖擊，這樣反而達(dá)不到較為理想的藝術(shù)效果。對(duì)于“半”狀態(tài)的動(dòng)態(tài)性來(lái)說(shuō)，視覺(jué)藝術(shù)應(yīng)該是流動(dòng)的藝術(shù)，造作我國(guó)古代就有所體現(xiàn)，在柳宗元的《江雪》當(dāng)中，有“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的描寫(xiě)，將視覺(jué)藝術(shù)的流動(dòng)性體現(xiàn)的淋漓盡致。視覺(jué)藝術(shù)在一定程度上省略掉了不完全的形狀，從而使藝術(shù)的表現(xiàn)形式變得模糊，也正是這種模糊性啟發(fā)了人們的想象力。
四、結(jié)束語(yǔ)
在現(xiàn)階段我國(guó)的文化藝術(shù)氛圍當(dāng)中，視覺(jué)藝術(shù)的已經(jīng)成為了藝術(shù)行業(yè)當(dāng)中的主流形式。介于此，本文對(duì)“半”狀態(tài)—當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)方式進(jìn)行了較為詳細(xì)的思考以及探析，希望對(duì)我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展起到一定的借鑒作用。
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