中醫(yī)理論創(chuàng)新的思考

時間：2022-10-05 17:26:49 中醫(yī)學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　　中醫(yī)理論創(chuàng)新的思考

　　[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)理論; 創(chuàng)新

　　遵循中醫(yī)理論，中醫(yī)臨床工作者在醫(yī)療實(shí)踐中取得了長足的進(jìn)步和發(fā)展。

　　當(dāng)前中醫(yī)人才濟(jì)濟(jì)，學(xué)術(shù)繁榮，中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步遇到良好的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

　　但是我們還必須清醒的認(rèn)識到，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，理論與學(xué)說日新月異。

　　如果中醫(yī)故步自封，不圖創(chuàng)新，則被邊緣化的處境難以改變，中醫(yī)將難以勝任維護(hù)人民健康之重任。

　　同其它學(xué)科一樣，中醫(yī)理論的創(chuàng)新，是推動中醫(yī)學(xué)科建設(shè)、提高中醫(yī)臨床療效、促進(jìn)中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的關(guān)健環(huán)節(jié)，是擺在中醫(yī)工作者面前的一項(xiàng)重要課題。

　　1 中醫(yī)理論創(chuàng)新是時代的必然

　　所有的學(xué)科理論是實(shí)踐的升華與結(jié)晶，均源于實(shí)踐，反過來再去指導(dǎo)實(shí)踐。

　　不同時代的醫(yī)學(xué)形態(tài)，是由不同時代的人的實(shí)踐決定的，這種實(shí)踐不可能離開發(fā)展著的科學(xué)理論所提供的認(rèn)識系統(tǒng)和思維方式而獨(dú)自存在。

　　當(dāng)代人用以把握世界的認(rèn)識系統(tǒng)，是一個由眾多相互聯(lián)系和相互作用的認(rèn)識成分，按一定的層次組成的不斷豐富的有機(jī)整體。

　　隨著社會進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新也與時俱進(jìn)，一些過去認(rèn)為正確的東西可能被發(fā)現(xiàn)是錯誤的，過去認(rèn)為不可能實(shí)現(xiàn)的事情在今天變得大有希望。

　　只有中醫(yī)理論的創(chuàng)新才能為中醫(yī)發(fā)展注入旺盛的活力。

　　中醫(yī)理論的創(chuàng)新也必然牢牢烙上時代的印跡，不可能脫離社會發(fā)展的大環(huán)境，孤立的所謂中醫(yī)自身發(fā)展規(guī)律，必然服從于醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的總規(guī)律，否則就成了無源之水，無本之木。

　　如果不考慮醫(yī)學(xué)的社會性、時代性、國際性，不考慮現(xiàn)代科學(xué)理論對中醫(yī)醫(yī)學(xué)的必然影響，盲目反對中西結(jié)合，反對中醫(yī)現(xiàn)代化，只追求“固有理論的絕緣性” ，只注重繼承而忽視創(chuàng)新，中醫(yī)的發(fā)展難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，背離了維護(hù)人民群眾身心健康的基本宗旨，中醫(yī)的根脈將難以延續(xù)，中醫(yī)絕對無發(fā)展可言。

　　中醫(yī)理論創(chuàng)新是中醫(yī)發(fā)展必由之路，代表著中醫(yī)前進(jìn)的方向，關(guān)呼中醫(yī)存亡之命運(yùn)。

　　2理論創(chuàng)新源于實(shí)踐

　　中西醫(yī)學(xué)理論是在不同社會環(huán)境、不同時代背景下產(chǎn)生的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系。

　　中醫(yī)基礎(chǔ)理論和臨床各科在長期的醫(yī)療實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展，今天在維護(hù)人民群眾身心健康方面起著重要作用。

　　一個有造詣、有成就、有功德的中醫(yī)，如果同時學(xué)習(xí)和嫻熟地掌握了西醫(yī)的理論知識，那他就會如虎添翼，更加具有創(chuàng)新思維，造應(yīng)社會進(jìn)步與科技發(fā)展。

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然依托，是中醫(yī)西醫(yī)不分彼些共同分享的財(cái)富。

　　現(xiàn)代技術(shù)對現(xiàn)代科技知識的兼收并蓄對于自身素質(zhì)的提高，業(yè)務(wù)能力的垂煉，滿足社會需要求等等至關(guān)重要，是中醫(yī)“強(qiáng)腰壯骨”、理論創(chuàng)新的必需條件。

　　中醫(yī)對疾病的診療與西醫(yī)有明顯差異。

　　中醫(yī)臨床講究的是整體觀念，四診合參、辨證論治。

　　比較軸象深奧，而西醫(yī)治病是系統(tǒng)檢查，以病人的臨床癥狀，生物化學(xué)指標(biāo)檢驗(yàn)，細(xì)胞學(xué)影像資料等為依據(jù)、直觀具體，更容易為人們所接受。

　　但由于二者所針對的是同一對象(患者)，具有共同目的(消除疾病)，所以一定有共同語言或互補(bǔ)優(yōu)勢。

　　例如腎功能衰竭病人到了晚期臨床上表現(xiàn)出一系列癥狀，中醫(yī)可以通過辨證調(diào)節(jié)病人狀況，但不容易讓病人腎功能衰竭恢復(fù)正常;西醫(yī)可以通過血液透析糾正病人的各項(xiàng)生理生化指標(biāo)，但是乏力、納差的臨床癥狀得不到有效改善。

　　中醫(yī)中藥與西醫(yī)西藥都顯示出各自的局限與優(yōu)勢。

　　如果能有機(jī)巧妙的結(jié)合使用，采用綜合措施。

　　相信會有奇跡在病人身上發(fā)生。

　　所以，中醫(yī)理論的創(chuàng)新在此也有借鑒意義。

　　這里還可以舉一個臨床實(shí)例：無論是內(nèi)科疾病重癥還是外科術(shù)后重癥，患者臟腑功能均可能出現(xiàn)失調(diào)，或濁氣不降，脾胃虛弱;或腑實(shí)熱盛，阻遏中焦，嚴(yán)重影響疾病的康復(fù)。

　　我們在臨床實(shí)踐中采用中藥煎劑保留灌腸或中藥煎劑持續(xù)肛門直腸內(nèi)滴注的方法，將經(jīng)中醫(yī)辨證后擬定的方藥煎劑通過肛門送入直腸或結(jié)腸內(nèi)，協(xié)同其他綜合治療措施，收到了滿意的臨床療效。

　　這種中醫(yī)臨床用藥思路的創(chuàng)新同時也可能帶來理論上的進(jìn)步。

　　傳統(tǒng)的中醫(yī)理論有“肺與大腸相表里”、“大腸主傳導(dǎo)化物”、“小腸泌別清濁”。

　　西醫(yī)有“腸肝循環(huán)”理論。

　　通過中藥在腸道內(nèi)的作用，中藥在腸粘膜內(nèi)吸收迅速，直達(dá)病所，不僅能有效促進(jìn)從腸道排除代謝產(chǎn)生的有害物質(zhì)，緩解對肝腎功能的損害，同時保護(hù)腎功能，促進(jìn)患者將體內(nèi)多余的水分及有毒物質(zhì)從大便中排出，減少了胃腸對有害物質(zhì)的吸收，另一方面也可避免藥物本身對脾胃的損害，促進(jìn)正氣的恢復(fù)，為搶救病人贏得時間。

　　3創(chuàng)新依靠信念和奮斗

　　創(chuàng)新的核心和靈魂是思維創(chuàng)新，創(chuàng)作的思維源于創(chuàng)新精神。

　　中醫(yī)理論的創(chuàng)新是每一個中醫(yī)臨床工作者的責(zé)任，這種責(zé)任要靠信心、耐力和奮斗來完成。

　　有一個“荷葉現(xiàn)象”值得我們思考：有一池塘，從種子下種到整個池塘鋪滿荷葉，依葉子每天增加一倍計(jì)算，大概要30天時間。

　　在前28天，池塘里總是只有稀稀拉拉的一些零散荷葉，在第28天荷葉大概會占據(jù)池塘的四分之一。

　　這時有人會說算了吧，已經(jīng)28天過去了，長滿荷葉要等到什么時候呀!有些人也可能28天前就不干了。

　　到29天荷葉布滿一半池面，30天池面布滿荷葉。

　　我們很多人只對29天的“一半”和“30天的全滿”感興趣，而對前面漫長的等待和努力的過程不感興趣，于是失敗。

　　中醫(yī)理論創(chuàng)新并非朝夕之權(quán)宜，要有“板凳寧坐十年冷，文章不寫半字空”的耐力，耐住性子、撲下身子，在實(shí)踐中思考，在理論上探索，汲取現(xiàn)代科技精華，創(chuàng)新中醫(yī)理論。

　　隨著時代與科技的進(jìn)步，人類疾病譜發(fā)生了根本性的變化，對疾病的分科也越來越細(xì)，越來越專。

　　這種狀況對術(shù)有專攻的臨床工作者有積極的一面，但也有臨證思路局限的一面，影響到臨床療效和個人的全面發(fā)展。

　　對中醫(yī)臨床工作者面言，繼承傳統(tǒng)的中醫(yī)精神，更需要博學(xué)廣聞，拓寬視野，挖掘潛能，借鑒前賢，啟迪思路。