《師說》讀后感[1]
本文是韓愈所寫的古代散文的典范。
它論證了教師的職能，作用和從師而學的必要性，批判了士大夫恥學于師的不良風氣和影響，從而闡明了從師而問的道理。
“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”此句說明了老師的作用。
是的，每個老師都有幫助學生解決困難的職能。
無論老師的地位顯貴還是低下，年少還是年長，只要能掌握真理，幫助學生解決困難就可以稱得上是一位好老師。
從而我想到了四川地震中用自己的身軀守護三個孩子的譚千秋老師，他可以稱得上是人民的好老師，他不但為學生傳道受業(yè)解惑也，而且將自己責任升華。
當?shù)貏由綋u的那一刻來臨時，他不顧惜自己的生命，張開守護的翅膀挽救了三個孩子的生命。
他是一位令人敬佩的好老師。
學者，應(yīng)該做到不恥下問。
我們要學習古代圣人，“從師而問焉”。
學無止境，不恥下問。
則會“圣益圣”。
不能向士大夫那樣“恥學于師”則會“愚益愚”。
有時，我們在學習遇到困難后，可能很難開口向別人請求幫助，然后問題就會越攢越多。
最后就不知道從何解決了。
所以為了避免問題的積攢，要做到平常不恥下問，把問題分散的解決。
這樣量的積累后就會有質(zhì)的飛越，學習成績就會有很大的提高。
孔子曰：“三人行必有我?guī)熝?rdquo;。
的確，三個人行走必定有一個會是我的老師。
人無完人，每個人都不是完美的。
必定會有些方面不如別人，所以大家在一起可以優(yōu)勢互補，恥學相師。
所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”每個人都可以作別人的老師，只是看你擅長哪方面了。
《師說》這篇文章蘊含著許多從師問學的道理。
作者韓愈想借此激勵后人不恥下問的努力學習，同時也批判了恥學于師的不良風氣，希望后人能夠有所啟發(fā)。
讀《師說》有感[2]
《師說》出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。
他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。
提倡了散文，創(chuàng)造了新的詩歌流派。
宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》里。
韓愈還是一個語言巨匠。
他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。
在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近閱讀了《古文觀止》這本書，尤其是韓愈的《師說》給我的應(yīng)象頗為深刻。
本文闡述了從師學習的重要性，本文開宗明義地指出：“古之學者必有師。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”點明了從師學習的重要性。
現(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā?/p>
喜歡其中一句“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。
簡單的來說就是“每個人都可以是我們的老師，每個人身上都有值得我們學習的地方。
就像一棵樹，如果花不嬌艷，也許葉子會綠得青翠欲滴;如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會長得錯落有致;如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍天的映襯下顯的格外多姿。
因此，在實際生活中找準每個人身上值得學習的點是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實自己并走向成功。
我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”俗話說：“青出于藍，而勝于藍，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應(yīng)證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，”只是專長不同罷了，我認為這句話說得很有道理。
最后我覺得還有最重要的一點這篇文章沒有把它反映出來，那就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”這句話換成俗語就是“師父領(lǐng)進門，修行在各人”。
老師只能是引導(dǎo)我們，具體領(lǐng)悟和行動還在于我們自己。
像土地給我提供承托，而不能個給我們海拔;像跳板給我們幫助，而不是給我們輝煌;像小巢給我們提供歸宿，而不能給我們征程;想乳汁給我們提供營養(yǎng)，而不能給我們?nèi)松?/p>
因此，老師只是我們的依靠并非依賴，我們必須自己去努力奮斗，帶著老師的忠告，帶著自己的夢想不斷進取，去解其惑。
從師學習固然重要，在實際生活中我理應(yīng)認識到從師學習是我們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學習，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。