論弱勢群體權(quán)益法律保護(hù)的法律必要性

　　馬上就是一輪畢業(yè)生，但是好多大學(xué)生的畢業(yè)論文不知道該怎么寫，在這里小編為大家推薦法律畢業(yè)論文一篇，歡迎大家閱讀和參考!

　　【摘要】社會分層，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。一定程度上，社會中貧富差距和社會差別對待未必是件壞事，它對于社會人盡其才、物盡其力具有一定的激勵(lì)作用，會有效的促進(jìn)社會競爭，提高市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。但是，凡是都得把握一定的度，若是任由貧富差距加大，社會分層加劇，勢必會擾亂社會秩序，增加社會矛盾，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】弱勢群體;平等觀念;正義觀;人權(quán)觀念

　　環(huán)衛(wèi)工受傷事件、幼兒園虐童事件、農(nóng)民工受歧視事件等層出不窮，無一不呼喚人們關(guān)注社會弱勢群體的生存與生活狀況。弱勢群體的存在是必然的，但若不對其及時(shí)的進(jìn)行保護(hù)與救助，勢必會影響社會和諧穩(wěn)定。

　　一、保護(hù)弱勢群體，是人權(quán)觀念的要求

　　隨著政治經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，人權(quán)觀念已深入人心。人權(quán)，是源于人的自然本性和社會本質(zhì)，與主體的生存、發(fā)展和地位相關(guān)，是作為人享有或者是應(yīng)當(dāng)享有的重要權(quán)力，不可被剝奪，不可轉(zhuǎn)讓，并且在國際上獲得廣泛認(rèn)可的權(quán)利。尊重和保護(hù)人權(quán)，是時(shí)代的要求，是大勢所趨。人權(quán)的核心理念是尊重人，促進(jìn)人的發(fā)展。人權(quán)是和人不可分割的東西，是區(qū)別人和動物的根本參照點(diǎn)。人權(quán)對于社會活動主體的重要性，以為世界人民所共識：人權(quán)是人的利益的度量分界，是對公共權(quán)力評價(jià)的道德標(biāo)準(zhǔn)，是人和人和諧相處的共同尺度。

　　2004年，“國家尊重和保障人權(quán)”入憲，是我國人權(quán)事業(yè)進(jìn)步發(fā)展的里程碑，標(biāo)志著我國以根本法的方式來確認(rèn)、宣示和保障人權(quán)。我國法律意義上的人權(quán)，是憲法和法律保障的基本權(quán)利。“所謂基本權(quán)利，就是那些對于公民或其他自然人不可或缺的、不可取代的、不可轉(zhuǎn)讓的、穩(wěn)定的、具有母體性的共同權(quán)利。”從此，社會中的弱勢群體都有權(quán)從社會中獲得救濟(jì)和尋求保護(hù)，并無需附帶任何義務(wù)。只有這樣，社會中的邊緣群體的物質(zhì)生活乃至精神生活才能到到維護(hù)和發(fā)展，才符合現(xiàn)代人權(quán)觀念的要求。因此，保護(hù)弱勢群體，是人權(quán)的價(jià)值追求;維護(hù)弱勢群體的尊嚴(yán)，促進(jìn)弱勢群體的發(fā)展，是人權(quán)觀念的核心要求。

　　二、保護(hù)弱勢群體，是平等觀念的要求

　　隨著政治、經(jīng)濟(jì)和社會現(xiàn)代化的發(fā)展，人們逐漸掘棄了出身、地位等身份差別，開始倡導(dǎo)法律面前人人平等。人是社會性的動物，又具有政治性，所以在進(jìn)行社會活動時(shí)，渴望平等，渴望自己的尊嚴(yán)得到別人的維護(hù)。

　　對于社會弱勢群體而言，真正的社會平等權(quán)不僅是政治上的平等，形式上的平等，更是機(jī)遇上的平等，實(shí)質(zhì)的平等。即在社會資源如何分配時(shí)，權(quán)利義務(wù)如何享有和承擔(dān)時(shí)，所有的社會成員都要遵守同樣的社會規(guī)則。盧梭認(rèn)為，“恰恰是因?yàn)槭挛锏牧α靠偸莾A向于破壞平等，所以，法律的力量就應(yīng)該總是傾向于維護(hù)平等”。現(xiàn)代法律普遍承認(rèn)人人平等的原則，不再依據(jù)人們的性別、民族、種族、宗教信仰、職業(yè)等社會身份的差異而給予區(qū)別對待。隨著法律面前人人平等這一觀念的深入人心，人們的人格尊嚴(yán)得到了很好的保障，推動了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。但是，在社會資源日益集中的過程中，在市場經(jīng)濟(jì)中的競爭愈演愈烈的時(shí)候，看似平等的社會表象下，卻掩蓋著一系列的實(shí)質(zhì)不平等，如起點(diǎn)的不平等，機(jī)會、教育等的不平等。如果不對社會中的弱勢群體加以特別的保護(hù)，實(shí)質(zhì)意義上的不平等勢必會出現(xiàn)在強(qiáng)者和弱者當(dāng)中，侵害到弱勢群體的實(shí)質(zhì)性權(quán)益，違背現(xiàn)代平等理念的要求。

　　社會中的政策、制度、法律法規(guī)總是包含著一些差別對待，我們不能因此就認(rèn)為這些政策法規(guī)是不平等，不合理的。英國學(xué)者彼得・斯坦指出，“一視同仁的原則必須有些例外，應(yīng)考慮到個(gè)人特性如需要、才能、性格等差異予以區(qū)別對待”。因此，按照實(shí)質(zhì)平等的要求，應(yīng)該對于那些由特殊原因造成的事實(shí)上的不平等給予特殊保護(hù)，一定程度上的對社會中的人進(jìn)行差別對待，這是和平等理念的基本要求相吻合的。保護(hù)社會弱勢群體，維護(hù)社會的平等，是法律的價(jià)值追求。

　　三、保護(hù)弱勢群體，是正義觀的要求

　　按照馬克思辯證統(tǒng)一的原理，正義是主觀和客觀的統(tǒng)一。在歷史的長河里，在世界這個(gè)空間里，雖然對正義的具體理解就如同一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特那樣，但不得不承認(rèn)，在正義千變?nèi)f化的臉龐下，它的底線是不變的，那就是公平、公正。在法律的領(lǐng)域中，形式上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等，假若弱勢群體不能被特殊保護(hù)，那么這些法律對弱勢群體來說是不公平、不正義的。正是因?yàn)樯鐣�資源分配的不合理，權(quán)利義務(wù)的不對等，才使社會階層之間的差距越來越大，弱勢群體越來越被邊緣化。羅爾斯認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)的第一要義是正義，“財(cái)富和權(quán)力的不平等，只有在他們最終能對每一個(gè)人的利益，尤其是對地位最不利的社會成員的利益進(jìn)行補(bǔ)償?shù)那闆r下才是正義的，這些原則拒絕以某些人的苦難可以從一種更大的總體善中得到補(bǔ)償這種借口去為體制進(jìn)行辯護(hù)。”只有對社會地位最不利的社會成員的利益補(bǔ)償和保護(hù)，從社會的角度處理這些不平等的情況，來實(shí)現(xiàn)社會正義。

　　當(dāng)前我國大量弱勢群體的存在，突顯了我國社會內(nèi)在結(jié)構(gòu)的不合理性，而這必然會引發(fā)大量的社會問題。因而，關(guān)注弱勢群體，完善他們的權(quán)利保障機(jī)制，是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的一個(gè)重大問題。根據(jù)社會學(xué)理論，利益被相對剝奪的群體可能對剝奪他們的群體懷有敵視或仇恨心理。當(dāng)弱勢群體將自己的不如意境遇歸結(jié)為獲益群體的剝奪時(shí)，社會中就潛伏著沖突的危險(xiǎn)，甚至他們的敵視和仇視指向也可能擴(kuò)散。弱勢群體之所以成為一個(gè)特殊的群體就是因?yàn)闄?quán)利被弱化，沒有得到很好的保障。弱勢群體的權(quán)利如果得不到切實(shí)保障，社會秩序?qū)�會遭遇到穩(wěn)定、信任、共識與認(rèn)同等多方面的危機(jī)。特別是在當(dāng)前依法治國、努力建設(shè)和諧社會的環(huán)境中，關(guān)注弱勢群體，關(guān)注其處境的改善與權(quán)利的維護(hù)，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 張文顯.法理學(xué)(第4版)[M].北京大學(xué)出版社，高等教育出版社，2011.

　　[2] [法]盧梭著.社會契約論[M].何兆武譯.商務(wù)印書館， 1980.

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