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經(jīng)濟(jì)法理論對(duì)法學(xué)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新論文
摘 要：中國(guó)經(jīng)濟(jì)法是一門新興的法律，從20 世紀(jì)末開端，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制變革的不時(shí)深化展開，一些經(jīng)濟(jì)問題矛盾突出，迫使我國(guó)強(qiáng)化法制建立，經(jīng)濟(jì)法就是在此背景下崛起的新興法律。隨同中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的開展，人們從實(shí)然層次上科學(xué)地認(rèn)識(shí)、把握經(jīng)濟(jì)立法，又從應(yīng)然和理論
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法學(xué)畢業(yè)論文
中國(guó)經(jīng)濟(jì)法是一門新興的法律，從20 世紀(jì)末開端，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制變革的不時(shí)深化展開，一些經(jīng)濟(jì)問題矛盾突出，迫使我國(guó)強(qiáng)化法制建立，經(jīng)濟(jì)法就是在此背景下崛起的新興法律。隨同中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的開展，人們從實(shí)然層次上科學(xué)地認(rèn)識(shí)、把握經(jīng)濟(jì)立法，又從應(yīng)然和理論層次上肯定了經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)。經(jīng)濟(jì)法學(xué)從孕育到逐步成熟，是一個(gè)迂回而復(fù)雜的進(jìn)程，為我們繼續(xù)研討和進(jìn)一步開展經(jīng)濟(jì)立法提供科學(xué)的理論支點(diǎn)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的碩果。討論經(jīng)濟(jì)法理論，研討構(gòu)建的根本概念、根本體系對(duì)法學(xué)理論的創(chuàng)新影響，總結(jié)經(jīng)濟(jì)法理論對(duì)將來(lái)開展研討是非常有意義的。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的主體架構(gòu)
我國(guó)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)法主體打破了國(guó)度―市場(chǎng)的二元架構(gòu)，將政府和市場(chǎng)作為對(duì)等的兩個(gè)主體，一些學(xué)者把政府和市場(chǎng)看成是經(jīng)濟(jì)資源配置的兩種根本方式。政府能夠在市場(chǎng)呈現(xiàn)問題時(shí)停止行政干預(yù)，即“國(guó)度指導(dǎo)”，但“國(guó)度指導(dǎo)”有時(shí)也會(huì)偏離市場(chǎng)規(guī)律，招致市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的不標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于政府的不標(biāo)準(zhǔn)行為需求完善的法律加以標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)既是對(duì)政府、市場(chǎng)正確干預(yù)的法律定義，也是對(duì)國(guó)度指導(dǎo)缺陷的糾正和制止，是愈加法制化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制變革的不時(shí)深化，以及社會(huì)消費(fèi)力的不時(shí)開展，我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象日益復(fù)雜和多變，關(guān)于國(guó)度―市場(chǎng)之間的關(guān)系，曾經(jīng)不能完整對(duì)付當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，需求法律的存在，以便標(biāo)準(zhǔn)和增強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)資源配置的影響。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法作為獨(dú)立部門法的理論論證
辯證唯物主義的開展與延伸――系統(tǒng)論，被看作是經(jīng)濟(jì)法的哲學(xué)理論根底。能否作為一個(gè)獨(dú)立的法律，經(jīng)濟(jì)法的位置長(zhǎng)期以來(lái)備受爭(zhēng)議，不斷遭到一些民法學(xué)者的質(zhì)疑。他們以為經(jīng)濟(jì)關(guān)系能夠拆分為行政性經(jīng)濟(jì)關(guān)系、對(duì)等主體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系三種，經(jīng)濟(jì)法也能夠由民法、行政法和勞動(dòng)法三局部組成，而經(jīng)濟(jì)關(guān)系的綜合調(diào)整也能夠由上述三種辦法構(gòu)成。由此認(rèn)定經(jīng)濟(jì)法沒有單獨(dú)存在的必要性。
筆者以為這是一種片面的理論和觀念，是一種形而上學(xué)的剖析辦法，不契合馬克思主義哲學(xué)理論。經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是多元和多維的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不可以簡(jiǎn)單地相加混合的，只在淺層次上采取平面切割法去了解經(jīng)濟(jì)法，顯然是片面和行不通的。經(jīng)濟(jì)法和其他法律一樣，自身也是一個(gè)有機(jī)的組合系統(tǒng)，每一部法律都是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，各個(gè)部門法系統(tǒng)的有機(jī)分離就構(gòu)成了法律系統(tǒng)的整體，也就是說(shuō)法制系統(tǒng)是由若干個(gè)法律子系統(tǒng)構(gòu)成。應(yīng)用辯證唯物主義顏色濃郁的系統(tǒng)論的觀念來(lái)了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立以及部門法的劃分，更合適我國(guó)具有社會(huì)主義特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從哲學(xué)的角度為經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立正名，經(jīng)濟(jì)法作為一部獨(dú)立的法律體系，其存在對(duì)豐厚現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)法根底理論有著非常嚴(yán)重的理想意義。
經(jīng)濟(jì)法理論打破了公法與私法兩分法的局限性
公法私法的二元?jiǎng)澐钟兄L(zhǎng)久的歷史，最早源于古羅馬時(shí)期，那時(shí)的法學(xué)家為了研討法學(xué)的便當(dāng)，把法律停止了大致的分類，即“規(guī)則國(guó)度公務(wù)員的為公法，規(guī)則個(gè)人利益的為私法�！蔽覈�(guó)的法學(xué)研討者正是基于此理論，但這只是前期法學(xué)研討的理論根據(jù)。這種關(guān)于法學(xué)體系的劃分源于一種板塊式思想，這種觀念的持有者視社會(huì)關(guān)系為一個(gè)整體，以為是一種相對(duì)獨(dú)立的、靜止?fàn)顟B(tài)，公法和私法具有明晰的分界限。這主要是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的相對(duì)簡(jiǎn)單，國(guó)度對(duì)社會(huì)的管理較為薄弱，無(wú)需過(guò)多復(fù)雜的手腕，僅用公法調(diào)整就能夠滿足社會(huì)開展的需求。至于發(fā)作于市民社會(huì)內(nèi)的各種法律關(guān)系，應(yīng)用私法就能夠停止調(diào)整。這一時(shí)期相對(duì)穩(wěn)定，公法與私法各自由分內(nèi)調(diào)整，相安無(wú)事。但是關(guān)于今天的社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)化大消費(fèi)充滿整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)復(fù)雜化、綜合化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，簡(jiǎn)單的二元法曾經(jīng)不能順應(yīng)往常復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)及經(jīng)濟(jì)生活。社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜，多角度和多維度的平面關(guān)系之中，公與私的劃分難以順應(yīng)理想的請(qǐng)求，這種觀念也應(yīng)該被摒棄。
在高科技及社會(huì)化大消費(fèi)呈現(xiàn)后，經(jīng)濟(jì)范疇相對(duì)變得復(fù)雜。在經(jīng)濟(jì)范疇中，一些復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系請(qǐng)求國(guó)度從公共利益的角度標(biāo)準(zhǔn)私人世的社會(huì)行為，這就構(gòu)成了公私不明的場(chǎng)面。如國(guó)度對(duì)價(jià)錢卡特爾協(xié)議的限制就是一種公法對(duì)私法的浸透。還如國(guó)度經(jīng)過(guò)預(yù)定定價(jià)方式樹立與征稅人的對(duì)等協(xié)商關(guān)系，又如在中央銀行公開市場(chǎng)操作中，央行以對(duì)等主體身份參與市場(chǎng)買賣活動(dòng)，對(duì)金融市場(chǎng)停止均衡與規(guī)制，從而貫徹國(guó)度貨幣政策等等。也是公法和私法的互相應(yīng)用和浸透。由此可見，一些復(fù)雜問題假如不能在私人范疇內(nèi)部處置，那么最終的判決一定會(huì)向政府管理層面靠攏，施行公法處理，也就是國(guó)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)例；社會(huì)的不時(shí)進(jìn)步，國(guó)度社會(huì)化和社會(huì)國(guó)度化水平不時(shí)進(jìn)步，私法無(wú)法滿足沒有公法參與的社會(huì)關(guān)系處置，公法也要借助私法施行一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，于是，一種新的法律體系就產(chǎn)生了。
經(jīng)濟(jì)法理論對(duì)傳統(tǒng)部門法調(diào)整理論的創(chuàng)新影響
傳統(tǒng)法的部門劃分理論主要有：首先，一種法律調(diào)整一種社會(huì)關(guān)系，是一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系，同一性質(zhì)或同一類社會(huì)關(guān)系需求一種法律調(diào)整；其次，應(yīng)用法調(diào)整社會(huì)關(guān)系的方式與所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系也是逐個(gè)對(duì)應(yīng)的；最后，法只調(diào)整對(duì)外關(guān)系，關(guān)于社會(huì)機(jī)構(gòu)內(nèi)部關(guān)系法律不予調(diào)整。這是傳統(tǒng)的法律觀念，在我國(guó)也持續(xù)應(yīng)用了很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期。但是隨著經(jīng)濟(jì)的開展，科技的進(jìn)步，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜性也進(jìn)步了許多，經(jīng)濟(jì)法的樹立，突破了傳統(tǒng)大陸法系法律部門的原有場(chǎng)面，但調(diào)整對(duì)象仍被視為是法律的理論及理論的切入點(diǎn)。認(rèn)定并劃出經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的那局部“特定的”經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的立題之處。
對(duì)經(jīng)濟(jì)法的定位，傳統(tǒng)觀念以為應(yīng)立足于調(diào)整對(duì)象的劃分規(guī)范，經(jīng)濟(jì)法在國(guó)外產(chǎn)生的過(guò)程證明了從客觀的實(shí)踐狀況動(dòng)身，摒棄從籠統(tǒng)理論動(dòng)身的立法特性，經(jīng)濟(jì)法學(xué)者開端注重從傳統(tǒng)的部門法劃分規(guī)范理論中離析出來(lái)。關(guān)于調(diào)整對(duì)象不能設(shè)定一個(gè)規(guī)范，而是要著重于主客觀相分離的規(guī)范的制定和運(yùn)用，進(jìn)而應(yīng)用一種法律調(diào)整多種關(guān)系的理論，而且理論上的調(diào)整對(duì)象也不能作為經(jīng)濟(jì)法研討的邏輯動(dòng)身點(diǎn)。我國(guó)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)法理論打破了這個(gè)傳統(tǒng)法學(xué)概念，在施行中總結(jié)提出了“一個(gè)法律部門不一定就只能調(diào)整一種社會(huì)關(guān)系或者一種社會(huì)關(guān)系也不能只由一種法律來(lái)調(diào)整”的新理論。新時(shí)期施行的經(jīng)濟(jì)法的系統(tǒng)調(diào)整論，本著一切從實(shí)踐動(dòng)身，注重客觀實(shí)踐的立法理念。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是開展、運(yùn)動(dòng)與變化的。這種動(dòng)態(tài)性的社會(huì)關(guān)系，直接招致法的調(diào)整方式的復(fù)雜性變化。多維和多元的社會(huì)關(guān)系，需求復(fù)合法律來(lái)應(yīng)對(duì)，只要這樣才干滿足社會(huì)的開展和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的復(fù)雜化。被調(diào)整的社會(huì)關(guān)系，不是看其能否存在于單位內(nèi)部或者外部，而是要看其對(duì)社會(huì)生活及各種利益關(guān)系產(chǎn)生的影響，假如產(chǎn)生了足夠大的影響，不論是外部還是內(nèi)部，就需求有法律來(lái)調(diào)整各主體之間的均衡關(guān)系。比方我國(guó)以往關(guān)于公司或商業(yè)銀行內(nèi)部投資者自在決議的管理，是沒有相關(guān)法律約束的，國(guó)度也沒有強(qiáng)行規(guī)則。但上市公司的呈現(xiàn)，對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的宏大影響，迫使國(guó)度出臺(tái)法律來(lái)調(diào)整其中間各主體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。不但在我國(guó)，世界各國(guó)也開端樹立相關(guān)法律對(duì)上市公司的內(nèi)部組織構(gòu)造施行調(diào)整，強(qiáng)調(diào)企業(yè)對(duì)社會(huì)應(yīng)負(fù)起義務(wù)，并使公司法轉(zhuǎn)為公法。由此可見，應(yīng)用法律調(diào)整社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，假如再繼續(xù)采用一對(duì)一的方式，將是不可能的和不理想的，難以滿足復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的需求。
經(jīng)濟(jì)法理論拓展了法律的調(diào)整機(jī)制及功用
法律的的功用是其在社會(huì)生活中存在的前提，法的功用是對(duì)社會(huì)體系內(nèi)在構(gòu)造屬性以及其對(duì)社會(huì)整體或其他局部產(chǎn)生的積極影響。在機(jī)制與功用方面，經(jīng)濟(jì)法理論研討學(xué)者提出了法律的系統(tǒng)調(diào)整、綜合調(diào)整戰(zhàn)爭(zhēng)衡調(diào)整的創(chuàng)新思想體系。經(jīng)濟(jì)法理論闡明，法律的作用與功用不只表現(xiàn)在事后，而應(yīng)是事前的預(yù)警和提示。事后救濟(jì)都是有本錢跟隨，特別是法律調(diào)整范圍內(nèi)的事后救濟(jì)的社會(huì)本錢是十分大的。打破傳統(tǒng)框架的約束，把治與防有機(jī)分離起來(lái)，在不能防患于已然時(shí)做到亡羊補(bǔ)牢，這就是經(jīng)濟(jì)法的系統(tǒng)調(diào)整思想�，F(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性，使法律調(diào)整需求依據(jù)事情的發(fā)作而靈敏運(yùn)用，從而到達(dá)調(diào)整的目的。經(jīng)濟(jì)法共同的調(diào)整機(jī)制，彰顯了法律功用。其公布和施行直接處理社會(huì)化大消費(fèi)背景下的經(jīng)濟(jì)問題，完成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中競(jìng)爭(zhēng)的整體次序，經(jīng)濟(jì)法具有對(duì)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)理的整合功用，相關(guān)于傳統(tǒng)部門法來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法的一個(gè)顯著性的功用是其政策性，完成了法律與社會(huì)開展的有效諧和和良性互動(dòng)。
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