千年包公觀后感-千年包公
千年包公觀后感[1]
包公既是一個(gè)真實(shí)的歷史人物，又是一個(gè)經(jīng)過(guò)百姓傳說(shuō)及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說(shuō)成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，虞國(guó)芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央 9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝，成功呈現(xiàn)出一個(gè)有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
拍攝一部好的紀(jì)錄片，重要的標(biāo)準(zhǔn)是真實(shí)與生動(dòng)。這部片子根據(jù)史實(shí)，反映包公一生重要事跡，如家風(fēng)家訓(xùn)、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫、懲治腐朽、智慧斷案，關(guān)心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據(jù)。但畢竟歷史跨越千年，所存真實(shí)資料不多，如何使其生動(dòng)，使人耐看，是一大難題。我認(rèn)為編劇導(dǎo)演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點(diǎn)面結(jié)合、畫(huà)龍點(diǎn)睛。
關(guān)于古今穿梭。 民間流傳很多包公故事，又有一些紀(jì)念活動(dòng)和歷史遺跡，由此與歷史事實(shí)巧妙關(guān)聯(lián)穿梭。如，講現(xiàn)實(shí)合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開(kāi)封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓(xùn)，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業(yè)績(jī)，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過(guò)古今穿梭，波浪起伏，動(dòng)人心弦。
關(guān)于點(diǎn)面結(jié)合。以中華傳統(tǒng)文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯(lián)系今天反腐倡廉的時(shí)代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山的清官形象，同時(shí)分片三集：《清心直道》、《鐵面無(wú)私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國(guó)愛(ài)民的生動(dòng)事跡與思想。
關(guān)于畫(huà)龍點(diǎn)睛。該片一方面運(yùn)用影視劇手法再現(xiàn)包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準(zhǔn)較高的專(zhuān)家學(xué)者點(diǎn)評(píng)，邊演邊評(píng)，夾敘夾議。有十幾個(gè)從事文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文物等方面的專(zhuān)家學(xué)者，結(jié)合社會(huì)背景與包公事跡，從不同角度進(jìn)行解釋、評(píng)說(shuō)、引申、提升，加上包公后人的現(xiàn)身說(shuō)法、解說(shuō)文字凝練、解說(shuō)語(yǔ)言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關(guān)系、臣民關(guān)系有些說(shuō)的不透，以致有人疑問(wèn)，包公考中進(jìn)士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統(tǒng)治階級(jí)成員會(huì)如此關(guān)愛(ài)百姓嗎?放到當(dāng)時(shí)的歷史條件及今天的價(jià)值觀，這些都可以進(jìn)行辯證分析，讓更多的.百姓理解。
該片攝制團(tuán)隊(duì)自2015 年5月開(kāi)始策劃調(diào)研，同年8月正式開(kāi)拍，歷時(shí)一年奔波數(shù)萬(wàn)公里，先后奔赴國(guó)內(nèi)的臺(tái)灣地區(qū)、河南開(kāi)封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)，以及國(guó)外的新加坡等地，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專(zhuān)家學(xué)者采訪，力圖還原一個(gè)有血有肉、真實(shí)生動(dòng)的包公形象。功夫不負(fù)有心人，該片的目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。
如果說(shuō)，包公的藝術(shù)形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個(gè)震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
千年包公觀后感[2]
近期，由省紀(jì)委牽頭組織，中央電視臺(tái)、安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制的三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》在央視紀(jì)錄頻道上映。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響;第二集《鐵面無(wú)私》，在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無(wú)私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神;第三集《以民為本》，通過(guò)“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想�！肚臧穬�(nèi)容生動(dòng)感人，讓人受益頗深。
一是清正廉潔，嚴(yán)于律己。 包公生活簡(jiǎn)樸，離任時(shí)“不持一硯歸”，連自己在衙門(mén)用的端硯都上交了，堪稱清正廉明的典范。其賦的《書(shū)端州郡齋壁》中“清心為治本，直道是身謀”也正是包公立身處事的真實(shí)寫(xiě)照。黨員干部要嚴(yán)于律己做人，清清白白做事，做政治上清醒的人，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，把好理智關(guān)、情感觀、廉政關(guān)，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，始終保持清正廉潔的政治本色，切實(shí)做到“心中有黨”、“心中有戒”，唯有如此，做事才有底氣。
二是勇于作為，為民請(qǐng)命。 包公不畏強(qiáng)權(quán)，敢于為民做主，主政端州期間，深入基層體察民情，為端州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧穩(wěn)定。我們要深刻意識(shí)到，群眾是我們的衣食父母，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。黨員干部要以包公為榜樣，踐行“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系 ” 的執(zhí)政理念，唯有如此，為官才有分量。
三是埋頭苦干，盡職盡責(zé)。 包公關(guān)注民生，銳意改革，能妥善解決各種棘手問(wèn)題，這是作為一名官員責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。當(dāng)前，改革已進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，更要有“明知山有虎、偏向虎山行”的勇氣，黨員干部要切實(shí)做到“心中有責(zé)”，真正成為帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、渡難關(guān)的主心骨，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，唯有如此，人生才有作為。
弘揚(yáng)包公文化，樹(shù)立清正廉潔、以民為本的執(zhí)政理念，既是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展亟需的政治訴求，也是我們需要再一次拾起的歷史文化遺產(chǎn)。作為一名新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更有責(zé)任和義務(wù)去學(xué)習(xí)、傳承包公文化，深刻領(lǐng)會(huì)包公善政、勤政、廉政的施政理念，發(fā)揚(yáng)包公不畏強(qiáng)權(quán)、為民謀政的實(shí)干精神，強(qiáng)化為民請(qǐng)命的政治意識(shí)，切實(shí)用好手中的權(quán)，造福一方百姓。
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