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古希臘思想文化對英國文學(xué)的影響論文
古希臘思想文化對英國文學(xué)的影響論文【1】
摘要英國文學(xué)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。
在經(jīng)過長期的復(fù)雜的過程之后，英國文學(xué)用蘊(yùn)含在文學(xué)之內(nèi)的歷史、文化、政治的力量對社會進(jìn)行著各種影響，同時也為社會所影響。
而希臘文化作為西方文化的源泉也深深地影響著英國文學(xué)的發(fā)展。
本文試以英國文學(xué)發(fā)展歷程中受到古希臘文化的影響進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：希臘文化 英國文學(xué) 浪漫主義 傳承
古希臘是一個勇于實踐、敢于挑戰(zhàn)、善于思考的國家。
希臘神話所蘊(yùn)含的古希臘思想滲透到了英國文化的每個角落。
尤其在文學(xué)方面，作為西方文化開始和發(fā)展的源頭，古希臘神話為英國文化的發(fā)展提供了肥沃的土壤。
很多英國文學(xué)家都是從古希臘神話中尋找創(chuàng)作的靈感和素材。
一 英國文學(xué)的發(fā)展
根據(jù)現(xiàn)代歷史學(xué)家對英國文學(xué)的研究來看，英國文學(xué)大體可以分為六個階段，而古希臘文化是在文藝復(fù)興之后被重新挖掘出來登上文化舞臺的。
第一個階段，中世紀(jì)文學(xué)，又稱古英語文學(xué)。
這個階段是英語作為語言的形成時期，更多是以詩歌的形式對文學(xué)來進(jìn)行記載，最具代表性的便是著名詩人喬叟和他著名的作品《坎特伯雷故事集》。
這部作品從音步、節(jié)律到韻式，從詩行到詩節(jié)，都為英詩詩藝打下了基礎(chǔ)，為英語詩歌未來的發(fā)展指明了方向，被譽(yù)為英語文學(xué)傳統(tǒng)的奠基之作。
第二個階段，文藝復(fù)興時期。
希臘文化在這個時期登上歐洲文學(xué)的舞臺，而以戲劇為代表的英國文學(xué)達(dá)到了巔峰。
這段時期主要的代表作家是馬洛和莎士比亞。
第三個階段，17世紀(jì)文學(xué)。
這個時期英國社會一直處在動蕩不安之中，英國文學(xué)無論是題材還是形式都逐漸趨于多樣化，作家們在詩歌以及散文方面不僅從古代作家那里學(xué)到一些東西，而且在實際創(chuàng)造中也加以應(yīng)用。
在這種社會背景下，文學(xué)家的感情愈加豐富多彩，主要作品以約翰・德萊頓《押沙龍與阿奇托菲爾》為代表。
第四個階段，18世紀(jì)文學(xué)――維多利亞時期。
小說開始登上文學(xué)舞臺，出現(xiàn)了很多著名的小說家及其代表作。
如狄更斯的小說《巴納比・拉奇》和《雙城記》，描繪了維多利亞時期歷史小說的新穎構(gòu)思。
第五個階段，19世紀(jì)文學(xué)――現(xiàn)代主義時期。
各個小說流派占據(jù)了英國文學(xué)的舞臺。
作品多是描寫現(xiàn)實英國資產(chǎn)階級的社會生活，批判資產(chǎn)階級的罪惡。
如司各特的《威弗萊》以18世紀(jì)蘇格蘭詹姆斯黨人起義為題材，歌頌了高地人民的英勇，哀悼了蘇格蘭氏族社會必然衰亡的命運(yùn)。
第六個階段，當(dāng)代文學(xué)。
由于兩次世界大戰(zhàn)的影響，英國現(xiàn)代派文學(xué)主要表現(xiàn)為意識流小說，描寫的多是現(xiàn)代都市居民的庸俗、猥瑣的精神生活，更偏向于快餐文化，甚至不能稱之為文學(xué)。
如尼古拉斯・埃文斯的《馬語者》被認(rèn)為是當(dāng)代文學(xué)作品中具有較強(qiáng)藝術(shù)性的作品，不同于一般意義上的言情小說。
對于英國文學(xué)來說，古希臘思想文化的影響不僅僅體現(xiàn)在內(nèi)容和形式上，更直接影響到英國的文學(xué)流派。
從文藝復(fù)興時期開始，以神話為代表的古希臘思想文化就大量被翻譯成英文，在文學(xué)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，大批的英國作家，如莎士比亞等人的文學(xué)作品，都明顯受到古希臘思想文化的影響。
下文將進(jìn)行深入論述。
二 古希臘思想文化對英國文學(xué)的影響
古希臘思想文化主要通過大量的神話故事來體現(xiàn)，而英國很多文學(xué)作品中都可以找到希臘神話的影響。
本文認(rèn)為，古希臘思想文化對于英國文學(xué)所產(chǎn)生的影響，主要表現(xiàn)在以下三個方面：
1 英國文學(xué)內(nèi)容受古希臘思想文化的影響
英國文學(xué)受古希臘思想文化的影響，首先體現(xiàn)在內(nèi)容方面，尤其在文藝復(fù)興之后，古希臘的思想文化被重新發(fā)掘出來，其影響日漸深刻。
其中最直接的表現(xiàn)，就是英國文學(xué)作品中關(guān)于古希臘神話內(nèi)容的直接引用。
如英國文學(xué)家拜倫的代表作《唐璜》中有一首著名的詩歌《哀希臘》，其中就有“狄洛斯崛起，阿波羅躍出海面”的詩句。
阿波羅是古希臘神話中著名的美男子，他是天神宙斯的兒子，在出生之前，天后因為嫉妒而派出大蛇虐待他的母親，并不允許女神為其接生，最后他出生在一個叫做狄洛斯的島上，并與孿生妹妹阿耳忒彌斯一起殺死迫害他母親的巨蟒皮同以及羞辱他母親的尼俄柏及其子女。
在古希臘的神話當(dāng)中，狄洛斯是阿羅波的出生地，阿波羅既是人類的保護(hù)之神，也是光明之神和預(yù)言之神，同時被認(rèn)為是希臘文化的守護(hù)神，具有消彌災(zāi)難的能力。
在詩歌《哀希臘》中，光神和守護(hù)之神阿波羅的崛起，象征著希臘的光輝明天即將到來。
詩人正是以飽滿的熱情，借助于阿波羅的故事預(yù)言希臘的美好明天，鼓勵希臘人民奮起反抗，抵御外來的侵略，用努力斗爭來換取民族的解放。
2 英國文學(xué)創(chuàng)作意識和思維模式受古希臘思想文化的影響
在英國文學(xué)作品中，古希臘的思想文化并不是直接體現(xiàn)的。
英國的文學(xué)家們在創(chuàng)作時引用大量的希臘神話，而引用的內(nèi)容往往是為表達(dá)文學(xué)家的個人思想感情而服務(wù)的。
希臘神話反映著人類最基本的感情模式和行為模式，它直接影響到英國文學(xué)的創(chuàng)作意識和思維模式。
如瑪麗・雪萊的《弗蘭肯斯坦》和莎士比亞的代表作《哈姆雷特》。
瑪麗・雪萊是英國著名的小說家，因其創(chuàng)作了文學(xué)史上第一部科幻小說《弗蘭肯斯坦――現(xiàn)代普羅米修斯的故事》(或譯《科學(xué)怪人》)，而被譽(yù)為科幻小說之母，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而廣泛的影響。
在古希臘神話中，普羅米修斯教會了人類很多知識，宙斯禁止人類用火，他卻幫人類從奧林匹斯偷取火種，因此觸怒宙斯。
宙斯把他鎖在高加索山的懸崖邊上，派出一只鷹每天去啄食他的肝臟，但又讓他的肝每天重新長上，再度被啄食，反復(fù)不息。
在《弗蘭肯斯坦》一書中，科學(xué)家弗蘭肯斯坦創(chuàng)造出一個怪物，并賦予其生命。
這個怪物秉性善良，對人充滿了善意和感恩之情，但他卻處處受到創(chuàng)造者以及眾人的嫌惡和岐視，最終走上極端，與創(chuàng)造他的科學(xué)家同歸于盡;如同普羅米修斯，造福人類卻受到天神宙斯的懲罰。
這兩個悲劇的人物形象在感情上具備內(nèi)在的共同點，作者正是借助這種共同點來表達(dá)其哲學(xué)思維――人性中具有雙重的性格，善與惡是同時存在的。
莎士比亞是英國偉大的劇作家和詩人，也是歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者，在他的代表作之一《哈姆雷特》中就有希臘神話俄狄浦斯故事的體現(xiàn)。
俄狄浦斯是忒拜國王拉伊奧斯和王后約卡斯塔的兒子，他在不知情的情況下，殺死了自己的親生父親并迎娶了自己的母親為后。
俄狄浦斯一詞的本義是腳踝，在古希臘神話中，俄狄浦斯在出生時就被刺穿腳踝丟棄;在后世的流傳中，俄狄浦斯逐漸成為戀母的代名詞，并出現(xiàn)“俄狄浦斯情結(jié)”一詞，即戀母情結(jié)。
在劇作《哈姆雷特》的開端，主人公哈姆雷特遭受數(shù)項打擊：父親的死亡，叔父的篡位，自己丟失王位并被流放等，其中最大的打擊，是母親的改嫁，即俄狄浦斯情結(jié)的體現(xiàn)。
之后復(fù)仇的過程中，他再三延宕，一再錯失殺死仇人的良機(jī)，也是出于俄狄浦斯情結(jié)，因為他覺得自己并不比弒兄娶嫂的仇人優(yōu)秀，直到劇情最后，母親誤飲毒酒身亡，他才終于刺出復(fù)仇之劍。
在英國文學(xué)作品中，很多對于希臘神話即古希臘思想文化的引用，都是用來表現(xiàn)一種精神狀態(tài)。
仍以普羅米修斯偷取天火的故事為例，如拜倫的《普羅米修斯》、雪萊《被解放的普羅米修斯》，以及朗費羅的《普羅米修斯，或詩人的先覺》等，都取材于這個古老的希臘神話。
在他們的作品中，普羅米修斯雖然也是以悲劇的形象而存在，但卻不同于《弗蘭肯斯坦》，他并非以一種不容于世的形象存在，而是以最高尚的圣者和殉道者的英雄形象而存在，是被世人所傳頌和膜拜的。
這些著名的文學(xué)家借助于普羅米修斯的故事，在向世人傳達(dá)了一種浩然正氣，一種敢于反抗專政和暴制的勇氣和信心。
這些作品所著重傳達(dá)和表現(xiàn)的，是古人不肯向命運(yùn)低頭、甚至改變命運(yùn)的的頑強(qiáng)意志。
其它類似的作品還有很多，諸如英國詩人雪萊的《阿多尼斯》等。
在古希臘神話中，阿多尼斯天生美貌動人，愛情之神維納斯和冥后珀耳塞福涅都對他心生愛慕，然而他卻在外出狩獵時被野豬咬死。
詩人借助神話表達(dá)了天妒英才以及對友人濟(jì)慈的悼念之情。
這些都是英國文學(xué)家們對古希臘思想文化的利用與再加工。
3 英國文學(xué)取向也受到古希臘思想文化的影響
英國文學(xué)在發(fā)展過程中，逐漸形成不同的流派，其創(chuàng)作內(nèi)容和思想感情都存在很大的差異。
同樣，在古希臘的思想文化當(dāng)中也存在著這種差異：太陽神阿波羅是奧林匹斯山里最受尊重的一位天神，他莊嚴(yán)、穩(wěn)重，十分理性;而酒神狄俄尼索斯則截然相反，他無憂無慮、整日和朋友飲酒作樂，反應(yīng)人潛意識里的反常、變異等非理性成分。
而英國文學(xué)在發(fā)展中逐漸形成兩個不同的流派，分別主張不同的文學(xué)理念：阿波羅式注重理性的傳統(tǒng)創(chuàng)作;狄俄尼索式偏向情感的浪漫主義文化。
尤其是狄俄尼索斯式的文學(xué)主張，在20世紀(jì)英國眾多的文學(xué)作品中表現(xiàn)尤其顯著。
這個時期的英國文學(xué)作品更強(qiáng)調(diào)運(yùn)用口語化的表達(dá)方式將秘密、骯臟、難以啟齒的生活細(xì)節(jié)坦率、樸素地通過詩歌描述出來，把自己感情和情緒上痛苦、失常等不理性的情感灌輸在詩歌中。
如艾米斯的《幸運(yùn)的吉姆》。
在諷刺喜劇《幸運(yùn)的吉姆》一書中，作者艾米斯采取第三者的敘述手法，以幽默的筆法對平庸、瑣碎的日常生活加以描述，甚至將社會政治態(tài)度、思想觀點等嚴(yán)肅問題也寓于輕松、淺顯的幽默當(dāng)中。
在作品當(dāng)中，主人公吉姆希望能過最低限度的舒適生活，可是人們給他的卻是虛偽的理想主義。
它所表達(dá)的是阿波羅式高雅文化與狄俄尼索斯式通俗文化的相互沖擊、相互抵消以及相互補(bǔ)充和相互融合，造就出新時期的新文化，吉姆以狄俄尼索斯式的生活態(tài)度，表達(dá)了對當(dāng)時狀況下社會的種種不滿與批評。
在文藝復(fù)興時期，英國的眾多文學(xué)家如莎士比亞、鄧恩、馬洛、斯賓塞、彌爾頓都是在作品中體現(xiàn)了浪漫主義文化的傾向，即狄俄尼索斯的文學(xué)流向;但在17世紀(jì)中期開始的新古典主義時期，文學(xué)家則認(rèn)為藝術(shù)是在邏輯、秩序、確切以及情感控制的基礎(chǔ)上來進(jìn)行表達(dá)的，是阿波羅神代表的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式的代表。
至19世紀(jì)初期出現(xiàn)了最眾所周知的浪漫主義時期，這是狄俄尼索斯文化思想的最完美的體現(xiàn)，華茲華斯、雪萊、拜倫、濟(jì)慈等浪漫主義者更強(qiáng)調(diào)通過詩歌來表達(dá)人的情感和人生態(tài)度，用詩歌來表現(xiàn)與眾不同的思想。
但19世紀(jì)50年代后又出現(xiàn)了批判現(xiàn)實主義，即阿波羅式文學(xué)傾向，以狄更斯為代表的文學(xué)家強(qiáng)調(diào)要用理性的思想來評價現(xiàn)實社會，例如夏洛蒂・勃朗特所創(chuàng)作的《簡・愛》，雖然具備濃郁的浪漫主義氣息，但卻處處充滿了理性的思考痕跡。
這兩種不同方向的古希臘思想文化，對英國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不同的影響，兩種不同流派不停地碰撞和交流，促進(jìn)了英國文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
三 結(jié)語
英國文化是歐洲文化的杰出代表，而古希臘思想文化則是歐洲文化的發(fā)源，英國文化在發(fā)展的過程中，無論是作品內(nèi)容還是創(chuàng)作思維，甚至在文學(xué)流派方面都受到古希臘思想文化的深刻影響。
在英國的文學(xué)作品當(dāng)中，經(jīng)常可以見到以希臘神話為代表的古希臘思想文化，但這些并不只是簡單的引用，而是加入了作者的思維與感情，是一種文學(xué)上的創(chuàng)造與再加工，既是傳承，也是發(fā)展。
因此，我們在欣賞英國文學(xué)作品的時候，不僅要了解作者所引用的古希臘文化，更要跳出古文化的框架，去體會作者真正想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
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古希臘神話對英國語言和文化的影響【2】
摘 要： 古希臘神話是世界文化遺產(chǎn)，是西方文化的源頭。
古希臘神話距今已有幾千年歷史，作為世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶，對英國語言與文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)鍵詞： 古希臘神話 英語語言和文化 影響
古希臘神話是西方文化的源頭，是西方文明取之不竭的源泉。
古希臘神話是歐洲最早的民間口頭創(chuàng)作，產(chǎn)生于公元前十二世紀(jì)到公元前八世紀(jì)之間。
它融會了發(fā)生在小亞細(xì)亞、愛琴海地區(qū)及埃及等地的傳說和故事。
古希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。
古希臘詩人荷馬(Homer)的兩部史詩《伊利亞特》(Iliad)和《奧德賽》(Odyssey)包含了絕大多數(shù)的古希臘神話。
古希臘神話對英國語言和文化的形成和發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
一、古希臘神話對英語單詞的影響
“語言是文化的載體，而詞匯是語言的基本單位，它是承載文化最直接的工具”。
[1]現(xiàn)代英語中，很多詞匯來源于古希臘神話中眾神的名字，例如：
(1)Flora，花神。
她的丈夫西風(fēng)之神Zephyr送給她一座花園。
春天，他們手挽手在院子里散步，走過的地方百花齊放。
Flora作為詞根，相當(dāng)于植物plant。
同源的單詞有floral(花的，植物的)，florist(種花人)，flourish(繁榮，茂盛)。
(2)Zephyr，西風(fēng)之神，是花神Flora的丈夫。
衍生詞：zephyr(西風(fēng)，和風(fēng)，微風(fēng))。
(3)Pan，山林之神，他人身羊足，頭上有角。
因長相怪異，一出生就被拋棄。
他喜歡在山林里游蕩，用古怪的聲音和長相嚇唬路人，人們對他很恐懼。
恐懼來自于Pan，因此恐慌就是panic。
(4)Pluto，冥界之神，陰間之神。
因為具有“冥河之寶藏”而使得pluto作為詞根表示財富wealth。
同源的單詞還包括plutocracy(財閥政治)，plutolatry(拜金主義)。
(5)Psyche，一位美貌絕倫的公主，許多人為之傾倒。
這引起愛與美之神Aphrodite的嫉妒。
她指使兒子小愛神Eros懲罰Psyche愛上一個丑陋的人，但Eros對Psyche一見鐘情，把愛情的箭射向自己。
Aphrodite知道后使Psyche備受折磨，但還是沒能拆散他們。
Psyche后來成為人的靈魂的化身。
psyche作為詞根，意為靈魂，精神。
同源詞還有psychoanalyst(精神分析家)，psychology(心理學(xué))，psychodrama(心理劇)。
(6)Eros，愛神，是一位生有雙翼的美少年，相當(dāng)于古羅馬神話中的Cupid(丘比特)。
不管是Eros還是Cupid，都成天無所事事，在天上飛來飛去練習(xí)射箭，搞得大家人心惶惶。
所以他們衍生出的單詞都含有貶義：erotic(色情的)，cupidity(貪心，貪婪)。
還有些詞匯來自古希臘神話中的人名。
如：music和museum均來自繆斯(the Muses);atlas(n.地圖集)典出于古希臘神話人物Atlas“阿特拉斯”：阿特拉斯被天神宙斯懲罰在肩上扛著地球;titanic(adj.巨大的，力大無比的)來自巨神Titan;hygiene(n.衛(wèi)生，衛(wèi)生學(xué))、hygienic(adj.健康的，衛(wèi)生的)典出健康女神Hygeia;Friday(周五)來自音樂女神弗莉亞(Freya)的名字;Saturday(周六)來自農(nóng)業(yè)之神薩托恩(Saturn)的名字。
emesis(n.報應(yīng)，天罰)典出復(fù)仇女神Nemesis;自愛、自戀(narcissism)一詞，典出美少年Narcissus，Narcissus因愛戀自己水中的影子而淹死，化為水仙花;siren(n.汽笛，警報器)，siren常以美妙歌聲蠱惑水手，使航撞上礁石而船毀人亡;tantalize(v.挑逗，挑惹)來自人名Tantalus，因泄露天機(jī)被罰立于深及近下巴的水中，頭上有果樹，口渴欲飲時水面即下降，腹饑欲食時果子即升高。
還有許多天體、星系的名字是用神的名字命令的，如木星(Jupiter)、冥王星(Pluto)、海王星(Neptune)、金星(Venus)、水星(Mercury)等。
甚至連科技發(fā)展計劃的命名都有取之于神的名字的，如我們常聽說的“阿波羅”計劃(Apollo太陽神)，“波塞冬”號潛水艇(Poseidon是海神，掌管著咸海和淡水湖泊)，等等。[2]
除此之外，cereal(n.谷類，早餐麥片)來自莊稼保護(hù)之神Ceres;echo(n.回響)來自山谷女神Echo;eristic(adj.爭論的，辯論的;有爭議的，詭辯的)來自不和女神、復(fù)仇女神Eris;protean(adj.變化多端的)來自變化無定的小海神Proteus;iridescent(adj.彩虹色的，燦爛光輝的)來自為諸神報信的彩虹女神Iris，等等。
二、古希臘神話對英語習(xí)語的影響
“習(xí)語是某一語言在使用過程中形成的固定的表達(dá)方式，習(xí)語的正確使用能使語言顯得生動活潑、簡潔性形象，給人以美的享受”。
[3]英語中有很多來源于古希臘神話故事的習(xí)語，其字面意義下有豐富的內(nèi)涵意義。
(1)Pandora’s box(潘多拉的盒子)：普羅米修斯(Prometheus)為人類盜來了天火，激怒了宙斯(Zeus)。
Zeus決定懲罰人類，于是他命令火神造出一個美貌的女子Pandora，讓他去勾引Prometheus的弟弟埃比米修斯(Epimetheus)。
結(jié)果Epimetheus上當(dāng)，接近了Pandora，Pandora于是就將手中的盒子打開，放出了里面的罪惡、災(zāi)難、疾病、不幸，只留下了“希望”在盒子里，于是Pandora’s box就成了“災(zāi)難的根源”的代名詞。
(2)The sword of Damocles(達(dá)摩克利斯之劍)：Damocles是敘拉古王朝的一位大臣，非常羨慕帝王的榮華富貴。
一天，國王讓他坐在王位上，在Damocles的頭上用一跟頭發(fā)懸一把利劍，告訴他王權(quán)的危險就像那把劍一樣，隨時可能降臨。
因此The sword of Damocles就成了“富貴中隱藏的危險”的同義詞，也可以指形勢危急，千鈞一發(fā)。
(3)Achilles’ heel(阿喀琉斯的腳踵)：阿喀琉斯是古希臘勇士，人與神的結(jié)晶。
出生后被母親倒提著在冥河Styx中浸過，除了足跟之外，全身刀槍不入。
最終在特洛伊戰(zhàn)爭中死于Paris箭下。
Achilles’heel意指“金無足赤，人無完人”，特指唯一致命的弱點、缺點。
(4)Apple of discord:意思是“不和的根源、發(fā)生糾紛的事端;泛指大事件的導(dǎo)火索”。
弗提亞王佩琉斯(Peleus)和海中仙女忒提斯(Thetis)舉行婚禮時忘記了邀請復(fù)仇女神厄尼斯(Eris)。
她深感不快，于是挑起事端，在婚宴上投下一個刻有“獻(xiàn)給最美者”的金蘋果，引起了智慧女神雅典娜(Athena)、大地之母赫拉(Hera)和愛與美女神阿芙洛狄忒(Aphrodite)的紛爭。
宙斯不愿得罪任何一位，拒絕裁決，于是她們找到人間最美的男子帕里斯(Paris)裁決爭端。
此事導(dǎo)致了漫長的特洛伊戰(zhàn)爭(the Trojan war)。
Apple of discord就表示不和的種子，禍根。
(5)The Trojan horse (特洛伊木馬)：意思是“用以使敵方或?qū)κ稚袭?dāng)或誤以為于自己有益的破壞性的事物或人”。
在特洛伊戰(zhàn)爭中，希臘人在攻打特洛伊城的時候采用計謀，假裝放棄攻城，并造了一個巨大無比的木馬獻(xiàn)給特洛伊人以求贖罪，其實木馬里藏滿了武裝的士兵，此計謀終使特洛伊城陷落。
現(xiàn)在這一詞指內(nèi)部的顛覆。
日常生活中的電腦病毒――特洛伊木馬病毒，也叫黑客程序或后門程序，典出于The Trojan horse。
(6)Helen of Troy:Helen為神話中的美女。
原為斯巴達(dá)王后，后與特洛伊王子私奔引發(fā)戰(zhàn)爭，“Helen of Troy”就成了“紅顏禍水，傾國尤物”的代名詞。
三、古希臘神話對解釋社會心理現(xiàn)象的影響
古希臘神話中的一些故事還被用來解釋一定的社會心理現(xiàn)象。
如，Oedipus complex，即戀母情結(jié)(俄狄浦斯殺父娶母)，弗洛伊德用來表示兒子對父親帶有敵意，并對母親有愛慕感情的一種病態(tài)心理。
“弗洛伊德又創(chuàng)造了Electra Complex，即厄勒克特拉情結(jié)(戀父情結(jié))與俄狄浦斯情結(jié)對應(yīng)，來描述女童對父親的過度依戀和對母親相應(yīng)的敵視”。
[4]這一術(shù)語來自古希臘神話中厄勒克特拉的故事，因母親與其情人謀殺了她的父親，故決心替父報仇，最終與兄弟殺死了自己的母親。
Cassandra complex，即凱珊卓情結(jié)。
凱珊卓是古希臘神話中的女預(yù)言家，特洛伊國王普里阿摩斯的女兒。
Cassandra作為祭祀住在阿波羅神殿里，她的美貌打動了阿波羅，于是阿波羅賦予她預(yù)言的能力，但阿波羅為此提出了不合理的要求作為回報，她拒絕了，阿波羅一怒之下向她施以魔咒：凡她說出口的語言都將百發(fā)百中，然而誰也不信以為真。
她的語言能力成為她日后無盡痛苦的根源。
Cassandra complex可以是看成一種精神疾病，指那些暫時無法確定或者尚且毫無根據(jù)的即將發(fā)生的“災(zāi)難”異�？謶植⑶疑钕萜渲械娜恕�
三、結(jié)語
綜上所述，古希臘神話流傳至今，對英國語言和文化產(chǎn)生了深刻的影響，并對豐富多彩的英語詞匯提供了豐富的文化內(nèi)涵。
語言和文化是緊密相連的，了解和學(xué)習(xí)古希臘神話對于了解英國語言和文化非常具有參考價值。
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