試析建筑設計對當前文化信息的演繹優(yōu)秀論文

　　論文關鍵詞:文化 建筑設計 歷史斷面 空間分布

　　論文摘要:從歷史斷面和空間分布的角度闡述了又化的連續(xù)性、貫通性、民族性及地域性，指出建筑設計是對文化的解讀與再現(xiàn)，以建筑的形式來表達文化的信息，建筑設計是當前背景下文化信息再現(xiàn)的過程，并以文化表達的方式存在著。

　　文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，歷史的貫通性，建筑也必須隨之而發(fā)展。建筑設計與創(chuàng)造就是在當前背景下即歷史延續(xù)的當前斷面的前提下，對文化的解讀與再現(xiàn)，以建筑的形式來表達文化的信息。積淀的文化指導、制約著建筑創(chuàng)作過程并作為一種元素參與了建筑創(chuàng)作，另一方面設計活動的成果—建筑又表達與再現(xiàn)著文化的意蘊，并作為文化的一種表達方式不斷發(fā)展著，豐富著文化的歷程。建筑與其所處的文化整體環(huán)境有著同構的關系。我們要學會從歷史橫斷面上讀取時間序列，從空間分布上讀取運動方向。

　　1)文化是不斷前進的，有歷史連續(xù)性、貫通性，從歷史橫斷面上讀取時間序列，尋找當前時代的文化基石，依次指導建筑設計，使設計活動能夠真實的反映“當前”文化形態(tài)的信息，以利于當前時代作為未來的歷史斷面的文化信息得以順暢的延續(xù)。

　　那么，文化是什么。齊康先生在一次研討會上曾言:“文化是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，是物質，又是精神;從狹義來說，它又是社會歷史形態(tài)以及相適應的制度和組織機構。文化是一個歷史現(xiàn)象，每個社會都有相適應的文化，并隨著社會物質生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展……”川當然對于當前時代來講，最重要的是當前斷面的文化信息、內涵與特征，其次就是它隨之所演繹的歷史信息與折射的未來信息。

　　建筑文化有傳承、轉化和創(chuàng)新精神，其設計活動也就是對這種精神的體現(xiàn)。創(chuàng)新從傳承中來，而且是歷史的傳承。要經(jīng)過我們今天的消化來變成今天的東西，這就是傳承。而轉化就是要把各個要素轉化成為我們今天的東西。換句話說，創(chuàng)新來自于傳承與轉化，基于今天的形態(tài)，而傳承與轉化扎根于不斷延續(xù)的文脈，當前的形態(tài)是當前歷史斷面的文化的映射。未來始于過去，過去與現(xiàn)在都將成為未來的歷史，歷史不僅是相關的，而且是創(chuàng)造新事物的基礎。從一定的政治經(jīng)濟技術背景下以一定形態(tài)出現(xiàn)的建筑歷史的羅列就足以印證，梁思成先生曾言:“建筑藝術是隨同文化的發(fā)展而不停地前進著的。人們生活水平提高了，也就是人們的物質和精神兩方面的要求提高了，就必定要求建筑在實用上滿足更多方面的需要，在藝術方面更優(yōu)美，更能表達思想內容。所以建筑文化各個時期主創(chuàng)的特點都要有一定形態(tài)來表現(xiàn)，并且總是以時代的風格出現(xiàn)的，而各個風格的羅列也是有次序的。對于現(xiàn)代新技術、新建筑文化的中國建筑的訴求，也正是對這個問題的思索。

　　2)文化又是散布于不同地域，具有民族性、地域性的，從空間分布上讀取運動方向，尋找民族地域文化特性，據(jù)此影響建筑設計，使設計活動能夠真實的反映“當?shù)亍蔽幕�形態(tài)的信息，以利于地域特性作為情感歸屬的文化信息得以更好的表達與維持。

　　文化是有民族性和地區(qū)性的。通過民族形式的發(fā)展，形成了它的傳統(tǒng)。幾千年來，不同的民族，在不同的地區(qū)，在不同的社會發(fā)展階段中，各自創(chuàng)造并形成了自己的傳統(tǒng)，形成了不同的特征。隨著各民族的活動范圍的逐漸擴大，彼此之間的接觸交往越來越頻繁緊密，相互之間的影響越來越大。在這種交流與發(fā)展中，每個民族都根據(jù)自己的需要來吸收外來的東西，每個民族的文化都在緩慢的并不斷的改變、發(fā)展著，但仍保持著自己的民族特征。這是因為我們需要這些特征的存在，那是一種情感的寄托，是歸屬感的訴求。

　　記憶是有情感的，是一種精神的寄托，建筑也承載著這種寄托。建筑是物質的，非物質的，精神的。建筑不僅具有實用功能，可以滿足人們的物質生活需要，還具有審美功能，能夠滿足精神生活需要，其作用于情感體驗的特點又使它能與人們的心靈直接溝通，使其作為一門藝術在世上起著作用。所有這些使得它作為人類文化的載體，充分地表現(xiàn)著人類文化的內涵。作為歷史見證屹立許久的諸多建筑，應盡量全面系統(tǒng)地反映各民族和各地域的歷史和它們的文化。城市設計，并不是設計師個人主觀精神的表現(xiàn)，而是某種文化環(huán)境中的思想意識、時代風尚、社會倫理、群體心態(tài)的映射。中國的私家園林和皇家園林的風格差異，就是文人墨客和皇室貴族這兩種文化群體心態(tài)、思想意識形態(tài)通過建筑師的勞動得出的反映。從園林本身難以看出哪一位設計師的獨特之處，但卻可以鮮明的感受到高雅的書卷氣息和富麗的貴族氣息的不同。但它們又同是中國園林，顯示了與自然融合相親，“天人合一”的格調，而與西方古典園林高居于自然之上的思想明顯不同，從而在更高一級的層次上即中西文化環(huán)境中顯現(xiàn)出不同民族的不同群體心態(tài)。中國古代的建筑設計，和中國的畫卷很像，用一步步發(fā)展的手法，把你由開頭領到一個最高峰，然后再慢慢地收尾，比較有層次，而且趣味深長。這一切的設計活動，都是以某種哲理觀念為基礎的。這種哲理觀念形成人們的建筑觀，指導其建筑的構思和營造。這就是地域文化深人建造活動的結果，地域性的情感指導著建筑設計，并通過建筑向人們訴說著文化的情感。建筑的目的是為了提升生活，而不僅僅是空間中被欣賞的物體而已，建筑設計必須融人人類活動，并提升這種活動的品質。建筑的創(chuàng)作必須從城市規(guī)劃、適用性、經(jīng)濟性、材料、結構、美觀等方面綜合地考慮。設計作品應能有力且流暢的顯示出那個建筑設計的時間背景、環(huán)境因素和建筑目的。時間背景和環(huán)境因素就是地域、民族文化所展示出來的要素，設計過程中要對其全方位了解，并找到其中的平衡點。設計思維應貫穿整個設計過程，使之成為建筑作品的決定性力量。貝幸銘先生曾言:“充分深人地了解當?shù)氐娘L土人情、氣候、自然和地理條件等，這樣才能真正的達到深人其境。

　　“中國的建筑都有明確的思想性，天壇是天壇，北海是北海。”有個外國人曾經(jīng)這樣描述過，對于一個陌生人來說都看得出我們的建筑的與眾不同，那我們這些身處其中的人卻忘乎所以。我們不能拋棄屬于我們自己的特征，同時探求屬于中國的建筑是中國文化發(fā)展的要求，這也是情感訴求的結果。梁思成先生對于這一問題的看法是:“我們要求我們的新建筑絕對不是一座座已經(jīng)造成的壇、廟、宮殿的翻版，而是從它們的傳統(tǒng)的藝術造型的基礎上發(fā)展而來。在發(fā)展的過程中，必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，且同時吸收外國建筑以及它們的藝術造型中我們用得著的東西�！边@正是我們對于建筑地域文化堅持與發(fā)展的方式。

　　3)地域性是時間軸與空間軸交叉點的累積，是時間在空間行進過程中各因素的綜合表現(xiàn)，地域性建筑的創(chuàng)作就是要準確地定位時間軸與空間軸的交叉點，不僅要考慮空間地域場所性，還要充分考慮到時間因素對地域性表達的影響，這就要求要尊重歷史，尊重當代，著眼未來。充分發(fā)揮當前時代新技術的作用、利用各資源保護歷史建筑，保護好地域性建筑創(chuàng)作的源頭。尊重當前時代的新技術、各資源對地域性建筑創(chuàng)作的支持，更好的探求創(chuàng)新性時代特征。同時要著眼于未來，使地域性建筑的創(chuàng)作得到不斷地延續(xù)，在特定的空間點上展現(xiàn)清晰的具有地域性的時間軸向性。

　　總之，文化是在不斷發(fā)展的，從過去到未來，呈現(xiàn)著歷史的延續(xù)性，建筑也隨之一路走來呈現(xiàn)著延續(xù)性。文化與建筑設計之間存在著一種辯證關系，文化指導著并參與著建筑設計及創(chuàng)造;建筑又以自身的語言表達方式描述著文化的脈絡，建筑設計是當前背景下文化信息再現(xiàn)的過程，并以一種文化表達的方式而存在著。我們要學會從歷史橫斷面上讀取時間序列，從空間分布上讀取運動方向，來解讀文化，正確看待過去的建筑，并找準切人點來從事當今的建筑創(chuàng)作，讓民族文化的烙印以鮮活的原形不斷地發(fā)展，不斷地譜寫著歷史。

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