精選學(xué)生的責(zé)任作文集合五篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都接觸過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的學(xué)生的責(zé)任作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)生的責(zé)任作文 篇1
今天，是軍訓(xùn)的最后一天了，經(jīng)過了幾天與同學(xué)在一起的日子，我有一點舍不得走了。我們在結(jié)營儀式之前搞了一個活動叫“領(lǐng)導(dǎo)力與責(zé)任心”，這個游戲的要求是我們選兩個鄰袖，然后教官來念口令，如果有一個人做錯，領(lǐng)袖就要替哪個做錯的人跑一圈，我們女的領(lǐng)袖是陳嘉雯，男的是田浩然，最后的結(jié)果是男的跑了三十七圈，女的跑了三十二圈。
我也做錯了一次，我感覺很對不起她們，恨不得馬上幫她們跑，我努力的讓自己別做錯減少他們的負擔(dān)，看到她們跑的.臉紅，汗流滿面，氣喘吁吁，我們大部分人都哭了，教官把她們拉住了，讓我們?nèi)肀齻儯覀兌既チ�，我們擁抱完了她們又開始跑了，教官說：“老師可以和學(xué)生一起跑”，黃老師去和他們一起跑，她們互相關(guān)心，陳嘉雯讓黃老師去幫田浩然，田浩然說：“不用了”，自己又跑起來了，陳嘉雯為了幫我們跑連交板都弄傷了，我們問她有沒有事，她對我們說：“沒事”，我不得不佩服她們這種有意志力的精神，她們不愧是我們的領(lǐng)袖。我們要學(xué)習(xí)他們，為大家擔(dān)起了所有的是，還要學(xué)習(xí)他們互相關(guān)心，她們是那么堅強。
學(xué)生的責(zé)任作文 篇2
發(fā)揚五四傳統(tǒng)，爭做時代青年
歷史長河大浪淘沙，送走過多少歲月;時代畫卷波瀾壯闊，記載了無數(shù)英杰。
憶往昔，按卷沉思，竟難忘那燕園的紅墻;竟難忘那十月的潮思;竟難忘“還我青島，還我中華”的競相奔走，擊博耳鼓的陣陣呼聲。風(fēng)云為之含悲，草木為之變色，泰山為之震動。
80年后的今天，我們又一次站在五四運動的紀念碑前。回望那個壯懷激烈的年代，那些站在時代潮頭的年輕的身影，是他們用青春和熱血，激活了一個時代，激活了一個民族，他們的精神激勵著五四以后一代代青年高舉著愛國、進步、民主、科學(xué)的'旗幟，努力探索、不斷創(chuàng)新。為中華民族的解放和振興貢獻著自己的青春、智慧和力量。
時光白駒過隙，靜聽時代的脈搏，五四精神的熊熊烈火仍在中國一代代青年的心中燃燒著、噴薄著。前仆后繼的中國青年踏著時代的鼓點，緊追著時代的步伐，昂首向前、英雄倍出。昨天的雷峰、李向群，今天的邵云環(huán)、許興虎、朱穎，他們都是懷著對祖國、對人民滿腔的情和愛，獻出了自己寶貴的生命，這不正是“五四”精神在新時期的具體體現(xiàn)嗎?
二十一世紀的鐘聲即將敲響，眺望未來世紀曙光的時候，我們看到的是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟全球化的逐步呈現(xiàn)，資源競爭、市場競爭和綜合國力的競爭日益激烈。可見，中國跨世紀的一代青年所處的環(huán)境不亞于五四時期青年們所處的境遇。尤其是在5月8日，以美國為首的北約對我國駐南聯(lián)盟大使館的野蠻轟炸再次證明，美帝國主義仍如豺狼虎豹般無時不在打著中國的主意。近十天來，我國各族人民高舉著五四的光榮傳統(tǒng)，搖旗吶喊、義憤填膺。中國人民是不可欺的，中國人民是不可戰(zhàn)勝的!
學(xué)生的責(zé)任作文 篇3
人生須知負責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)的樂趣。——題記
小草被暴風(fēng)雨襲倒，是對生存的責(zé)任使它重新昂首，面對朝陽。
云霧被狂風(fēng)所吹散，是對萬物的責(zé)任使它重新聚集，灑下甘霖。
我們，作為祖國的未來，民族的希望，21世紀的接班人，“責(zé)任"又是什么呢？帶著這個難題，我穿越時空，觀看歷史。我要扣問屈原，岳飛，扣問魯迅，周總理。
歷史的車輪帶我來到了古代。
我來到汩羅江畔，只見一人仰天長嘆：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”江風(fēng)拂起你如鬢的鬢發(fā)，你步履艱難的走著。你為報祖國，跋涉千山萬水，獻出滿腔熱枕。面對奸臣的誣陷，懷王的不解，又有誰明白你心中交織著的生與責(zé)任的苦楚呢！但你清楚地知道，肩上擔(dān)負的不僅是先王的囑托，更是拯救楚國的責(zé)任。最終你為責(zé)任而自沉汩羅，九死而無悔。你為責(zé)任而上下求索，著就了三千《楚辭》和傳世《離騷》。千年粽子的香甜，是你生命意義的延伸。
夕陽如血，那身披紅色戰(zhàn)袍的是你嗎，岳飛？你本可以掩耳塞聽，遠離金戈鐵馬的殺戮之聲；無視“白骨蔽于野，千里無雞鳴”的凄慘之景。你可以選擇過著“采菊東籬下，悠然見南山”的安逸生活�？赡銋s不愿愧對宋國千百萬黎民，選擇精忠報國，浴血沙場�！叭γ麎m與土，八千里路云和月”不應(yīng)該是你的真實寫照嗎？你那以天下為己任的寬闊胸襟塑造了永恒的英雄形象，你的責(zé)任感激勵著千百萬后人。
歷史的車輪滾滾向前，我隨它來到了近代。
黑暗吞沒了整個宇宙，所有人都在沉睡。只有你—魯迅，在冥冥黑暗中點亮希望的火種；在破敗不堪的國土上嘶啞的歌唱。你把一支支柔弱無力的`筆化作一把把剛硬的匕首，義無反顧向黑暗開戰(zhàn)。正是因為你對民族榮譽的責(zé)任感，喚醒了一大批正在沉睡的中國人。
周總理從小心系民族，立下“為中華之崛起而讀書”的志向。民族振興，是他對國家的責(zé)任。責(zé)任，使他成就了一番偉業(yè)，受到中國人民乃至世界人民的尊敬和敬仰。
我恍然大悟。對于這些仁人志士來說，責(zé)任是精神支柱，是民族的精魂。他們堅守這一道德與法律的生命坐標，撐起了華夏一片明凈的藍天，留下一個個清晰的文明圖騰！作為21世紀接班人的我們，責(zé)任是肩負起鑄造民族輝煌的重任，用自己掌握的科學(xué)文化為祖國的建設(shè)增光添彩！
堅守責(zé)任吧！朋友。生命因責(zé)任而異彩紛呈，生命因負責(zé)而光芒四射。
學(xué)生的責(zé)任作文 篇4
如今，各種媒體頻頻涉假，其中又以廣告中的誤導(dǎo)、虛假成分最多且最貼近我們的生活。每當(dāng)查出問題后，總有人感嘆“廣告商就不能負起責(zé)任來嗎”？然而，社會生活的復(fù)雜性決定了不是人人都會有責(zé)任感的，我們不能把對人民負責(zé)這樣重大的事情僅僅寄希望于廣告商的良心，因為“良心”這個東西是最靠不住的。所以，我認為，要讓制度承擔(dān)起對廣告監(jiān)管的責(zé)任。
從制度上加強審查力度。要在審查這一關(guān)中揪出多數(shù)虛假廣告。最近央視一套一直在播放一則關(guān)于武當(dāng)山的廣告，里面有“問道武當(dāng)山，養(yǎng)身太極湖”的宣傳語，自豪之余我發(fā)現(xiàn)，所謂的“太極湖”只是一個在建的人工湖罷了，很顯然，這里面有虛假的成分，而且假得還很明顯�？蛇@么假的廣告，為什么能播出？若是稍微調(diào)查一下，就能知道“太極湖”不存在，為什么沒人調(diào)查？或央視明知是假廣告，收了巨額廣告費依然播出？這充分說明，廣告審查的制度存在極大漏洞。要想拒虛假廣告于門外，就應(yīng)有一套完善的制度負責(zé)審查，而現(xiàn)行制度不能勝任這個工作，擔(dān)起這個責(zé)任。所以，我呼吁盡快修改現(xiàn)行制度，讓制度負起拒虛假廣告于門外的責(zé)任。
從制度上加強懲罰力度。制度有能力讓違法者負責(zé)任。如果虛假廣告在欺騙廣大消費者后，只需要做出一個虛假的道歉就能了事，那么假廣告永遠禁不了。制度的.責(zé)任不僅在于事先預(yù)防，也在于事后懲治，在演員侯耀華為假藥代言事件曝光后，由于缺少必要的懲治措施，侯先生表現(xiàn)得很從容，先是不承認有錯誤，后又拒絕賠償。做假廣告的得利遠過被處的罰款，這是廣告商之所以敢頂風(fēng)犯事的一個很大原因。就像過去懲治貪污不力，滋生了無數(shù)貪污，現(xiàn)在打擊力度加強了，起了很好的威懾作用。我們需要一個苛刻的、近乎無情的制度對假廣告的制作、播出者負起懲罰的責(zé)任，重拳出擊方有成效。因此，我認為，要加強制度對虛假廣告的懲治力度，讓制度做一個合格的懲罰者。
趨利是商人的本性，廣告商不負責(zé)任，所以我們需要制度去監(jiān)管他們�？梢哉f，在人類社會中，無論什么問題，制度的責(zé)任是最大的，我深信，賦予制度以更多的審查、懲治權(quán)，明亮它的眼睛，強健它的手腳，制度必能擔(dān)當(dāng)廣告的大任，做我們負責(zé)的衛(wèi)士。
學(xué)生的責(zé)任作文 篇5
人活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。此外，還有一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負責(zé)。 每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。
認識到這一點，對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責(zé)任心呢？在某種意義上，人世間各種其它的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，絲毫依靠不了別人。 不止于此，我還要說，對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。
惟有對自己的人生負責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，他才可能由此出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說：“責(zé)任就是對自己要求去做的`事情有一種愛。”因為這種愛，所以負責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。
相反，一個不愛人生的人怎么會愛他人和事業(yè)？一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責(zé)任？這樣的人往往是把責(zé)任看作強加給他的負擔(dān)，看作個人純粹的付出而索求回報。 一個不知對自己的人生負有什么責(zé)任的人，甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。
有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么，托爾斯泰聽了非常反感。因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。更常見的情況是，許多人對責(zé)任的理解確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。
譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹小慎微地為這種評價而活著。
由于他們不曾認真地想過自己的人生究竟是什么，在責(zé)任問題上也就是盲目的了。 所以，人活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情，并且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責(zé)任所在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。
我還相信，如果一個人能對自己的人生負責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負責(zé)的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責(zé)的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量的、有效率的社會。
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