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工筆重彩人物畫藝術(shù)創(chuàng)新研究論文
一、工筆重彩人物畫是中國畫最古老的一門畫種。目前所知工筆人物畫在戰(zhàn)國時(shí)期就已出現(xiàn)，漢代出現(xiàn)了真正意義上賦色濃麗厚重的工筆重彩人物畫，距今已有兩千多年的歷史。工筆重彩人物畫到唐宋時(shí)期達(dá)到極盛，后來隨著文人畫的興起逐漸衰落。明清時(shí)期雖然也出現(xiàn)了陳洪綬，任伯年這樣的大家，但總體上仍是水墨山水畫展統(tǒng)治地位，工筆重彩人物畫居于頹勢(shì)。直到近50年來工筆重彩人物畫才迎來了大的復(fù)興，吸收了西方的造型方法，也呈現(xiàn)了多種面貌的興盛局面。
二、如何理解工筆重彩人物畫？工筆重彩字面上意為“用筆工整，色彩濃重”，用這樣特點(diǎn)的技法表現(xiàn)人物即是。但是，現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)工筆重彩人物畫普遍狹義的認(rèn)識(shí)僅僅停留在把人物畫的細(xì)致、逼真，這只是外在的，表面的，技法上的看法，關(guān)于它深層次的觀念上的內(nèi)涵很少理解到。我認(rèn)為工筆重彩人物畫從屬于中國畫的體系，在精神上“寫意”是它的重要原則。中國最早的畫論中有東晉顧愷之提出的“以形寫神”、“形神兼?zhèn)洹�、“得意忘形”的論述，還有南齊謝赫提出的“氣韻生動(dòng)”，后來一直成為品評(píng)中國畫的很重要的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)在開始時(shí)正是針對(duì)工筆重彩人物畫而提出來的。因此這種“寫意”觀對(duì)工筆重彩人物畫一直都有指導(dǎo)意義。工筆重彩人物畫要注重“寫意性”，要通過造型意象、“應(yīng)物象形”、“不似之似”等使作品得內(nèi)涵得以升華，從而超越物象的客觀再現(xiàn)描摹，醞釀出深邃的精神境界。
三、目前工筆重彩人物畫與傳統(tǒng)相比有了新的面貌，主要表現(xiàn)在吸收了西方繪畫中人物造型的成果，開始重視寫生，研究解剖、結(jié)構(gòu)，人物顯得真實(shí)，有血有肉有個(gè)性了，這是很可喜的變化。
但是同時(shí)工筆重彩人物畫也面臨了新問題：現(xiàn)代人物造型觀念與中國畫傳統(tǒng)寫意的精神如何契合？傳統(tǒng)繪畫中意象的、主觀的、千變?nèi)f化的線的寶貴遺產(chǎn)如何繼承，用在現(xiàn)今的人物表現(xiàn)上面？色彩、材料是否有很大的開拓空間？還有中國人物畫的構(gòu)圖方面除了經(jīng)驗(yàn)習(xí)俗之外是否能像西畫那樣形成更科學(xué)系統(tǒng)的體系，從而開拓出更加豐富、取之不竭的形式？等等。
四、在二十一世紀(jì)的今天，在應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化統(tǒng)領(lǐng)下的新思想和新文化相互滲透影響方面，中國傳統(tǒng)藝術(shù)如何發(fā)展是一個(gè)迫切緊要的問題。我認(rèn)為中國傳統(tǒng)繪畫主要遵循的是：
1、在精神上以道家哲學(xué)、禪宗哲學(xué)為基礎(chǔ)，講求意境及詩中有畫、畫中有詩的標(biāo)準(zhǔn)；
2、在形式上，以三遠(yuǎn)法為準(zhǔn)則的構(gòu)圖形式;
3、在材料上，以墨和宣紙，絹為基本繪畫單位；
4、在表現(xiàn)方法上，堅(jiān)持用線的形式。
這些特點(diǎn)在2000年來沒有本質(zhì)上的變化，有的只是豐富。
但是相比較而言，隨著文明和科學(xué)的進(jìn)步，西方繪畫從15世紀(jì)文藝復(fù)興開始在藝術(shù)觀念上和藝術(shù)形式上都發(fā)生了極大的變化。這種變化表現(xiàn)在：
1、意識(shí)形態(tài)上，從宗教走向人文，從唯心走向唯物，從印象派直覺的印象繪畫上升到理性的抽象繪畫，從印象的直覺到印象的抽象，使抽象的內(nèi)容具有唯物的品質(zhì)，從而根本上區(qū)別于我們的抽象認(rèn)知。
2、畫的內(nèi)容和形式上，從意象構(gòu)圖到焦點(diǎn)透視到光到多空間的立體主義到波普，對(duì)空間的重新定義，每次轉(zhuǎn)變都是繪畫史上的大變革。值得注意的是，這些變革既有以往的歷史傳統(tǒng)，又有時(shí)代的人文知識(shí)和科學(xué)特征；
3、材料上，由剛開始的蛋彩畫到油畫材料到后現(xiàn)代的多元化，材料完全獲得了解放。
五、在現(xiàn)代，我們每個(gè)人享受到的文明其實(shí)是源自西方工業(yè)革命的成果。西方文化探究世界利用的是以唯物主義為基礎(chǔ)的，用科學(xué)思想研究自然及其事物本質(zhì)的態(tài)度。這種求真，務(wù)實(shí)的態(tài)度帶動(dòng)了各個(gè)領(lǐng)域的革命，影響了我們生活的各個(gè)角落。在視覺上，透視學(xué)，解剖學(xué)，色彩學(xué)，到現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代的極少主義，以及今天的光學(xué)，視頻媒體，網(wǎng)絡(luò)等等，無形中徹底顛覆和改變了人們傳統(tǒng)的生活狀態(tài)，甚至改變了我們的生活觀念和價(jià)值取向�，F(xiàn)在的大環(huán)境是由全球經(jīng)濟(jì)一體化決定的按一個(gè)人類共識(shí)的游戲規(guī)則去生產(chǎn)物質(zhì)和滿足全球人民的需要。語言也逃脫不了有一個(gè)共識(shí)的規(guī)則。在這種情況下我們是固步自封，僅僅用歷史去炫耀自己的藝術(shù)文明呢還是在世界范圍內(nèi)反映我們當(dāng)下中華民族的精神面貌的文明呢？這是一個(gè)大課題。我認(rèn)為要想在世界舞臺(tái)上占有一席之地，保持自己的民族性是一方面，其實(shí)更重要的是與世界溝通的可能性。我們不僅要了解自己的民族優(yōu)勢(shì)，也要了解西方的文明成果，知己知彼，吸收全人類的文明精華，不斷地嘗試，跌倒，再嘗試，才能積極的發(fā)展。
六、在這樣的一個(gè)大環(huán)境下，傳統(tǒng)工筆重彩人物畫的發(fā)展與生存現(xiàn)狀面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)也迎來了發(fā)展的重要機(jī)遇。這個(gè)挑戰(zhàn)就是，如何抓住把握當(dāng)今社會(huì)狀態(tài)下，人物畫創(chuàng)作可以反映人們生活現(xiàn)狀面貌的深層次思考，以及如何把握現(xiàn)代人物造型與傳統(tǒng)的“意”的“深度彌合”。
這個(gè)機(jī)遇就是，時(shí)勢(shì)造英雄！挑戰(zhàn)越大成就越輝煌。傳統(tǒng)文化就是一個(gè)要經(jīng)歷痛楚，破繭而出的“新生命”。
如今的世界越來越像一個(gè)“地球村”，信息的快速，廣泛的交流為藝術(shù)提供了一個(gè)與世界其他文明成果廣泛交流學(xué)習(xí)的可行性。為了民族的生存和發(fā)展，我們必須學(xué)習(xí)強(qiáng)者的文化，這是我們不能回避也無法回避的現(xiàn)狀。毛澤東的“古為今用，洋為中用”的思想反映出我們民族謙虛開明的優(yōu)良品德。近現(xiàn)代西方藝術(shù)對(duì)人類藝術(shù)史的文明成果，更值得我們像學(xué)習(xí)航天，核電子知識(shí)那樣嚴(yán)肅認(rèn)真的研究和學(xué)習(xí)。魯迅說過，“國粹我們是要保存的，但要看國粹能否保存我們”。這句話包含著兩層含義，第一，文化與民族的存亡是密切相關(guān)的；第二，死抱著中國傳統(tǒng)文化不放并不能保證我們的生存。日本在明治維新時(shí)期，在學(xué)習(xí)西方的過程中并不是只走過場(chǎng)，提一些諸如“文明開化”這樣綱領(lǐng)性的口號(hào)，而是踏實(shí)細(xì)致地從各個(gè)層面全面“拿來”西方的文化。正因?yàn)榇�，日本才成為亞洲最早與“西方”實(shí)現(xiàn)對(duì)接的國家，在極短的時(shí)間內(nèi)成為了亞洲強(qiáng)國。
在面臨藝術(shù)生存發(fā)展的時(shí)候，我們也需要用魯迅先生“拿來主義”的態(tài)度去認(rèn)真全面的學(xué)習(xí)西方的優(yōu)秀藝術(shù)成果。
就此推論，我們傳統(tǒng)繪畫中的“三遠(yuǎn)”，“線”的價(jià)值體系，以及色彩的地位，迫切需要重新研究和定位。發(fā)展不是“黃粱一夢(mèng)”，而是實(shí)實(shí)在在的一步一步的研究探索，只有通過認(rèn)真研究，借鑒吸收當(dāng)今人類文化成果，而不是消極坐等“三十年河?xùn)|，三十年河西”的輪回，才有可能在夾縫中發(fā)現(xiàn)光明。藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該就是這樣。
六、所謂的全球化語境下的工筆重彩人物畫的發(fā)展應(yīng)該是既保持了傳統(tǒng)繪畫面貌的同時(shí)又具備全球文化條件下的“語境共性”。這就要求我們一方面深入研究傳統(tǒng)，繼承我們自己的文化精粹，另一方面全面學(xué)習(xí)西方藝術(shù)成果，用科學(xué)的求真態(tài)度開拓中國畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，這樣我們的藝術(shù)才能真正被納入世界范疇，才能和西方藝術(shù)平等對(duì)話。
七、由此可見，中國工筆重彩人物畫的創(chuàng)新應(yīng)該是多方位的。這就需要我們很多藝術(shù)家從各個(gè)方面積極地，堅(jiān)持不懈的努力。在對(duì)待傳統(tǒng)方面，我們要深入研究傳統(tǒng)，才能正確認(rèn)識(shí)我們的優(yōu)勢(shì)。在對(duì)待西方藝術(shù)方面，我們應(yīng)該不拘一格，博取眾長，為我所用，這樣才能真正把我們的傳統(tǒng)藝術(shù)推向更高的高度。
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