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基于產(chǎn)業(yè)競爭力的民間工藝美術(shù)論文
我們要高度重視并發(fā)展作為代表聊城形象、體現(xiàn)聊城特色的民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮聊城悠久的歷史傳統(tǒng)和地域文化資源的優(yōu)勢，形成完善的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條，增強其產(chǎn)業(yè)競爭力，以適應(yīng)聊城市東融西借的戰(zhàn)略發(fā)展需求。
基于產(chǎn)業(yè)競爭力的民間工藝美術(shù)論文
1聊城民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展變遷：繁榮與萎縮
1.1昔日輝煌發(fā)展的表現(xiàn)聊城地區(qū)地處中華民族的發(fā)祥地——黃河流域。
它的工藝美術(shù)品發(fā)展是緊緊地伴隨著人類勞動工具的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，并伴隨著勞動生產(chǎn)力的提高而不斷發(fā)展的。
經(jīng)考古發(fā)掘，全區(qū)先后出土了大量工藝品，有“龍山文化”(公元前2800～前2000年)時期的骨器、牙器等裝飾品;2700多年前奴隸們制作的精美銅器;兩漢時期的陶質(zhì)明器以及唐三彩珍品;還有全國罕見的金墓壁畫，這些豐富多彩的工藝美術(shù)品，已成為我們民族文化的瑰寶。
作為聊城地區(qū)的民間工藝美術(shù)，真正形成具有自己穩(wěn)定特色的，是在明朝中葉之后。
明朝初期的大規(guī)模移民運動，充實了魯西地區(qū)的人口，也帶來了三晉等地的文化藝術(shù)。
后來，明政府征集15萬民夫疏浚會通河(此河流經(jīng)聊城、臨清、陽谷三縣)，對地處運河流域的聊城地區(qū)手工業(yè)的繁榮起到了重要作用，不少手工藝品也因此發(fā)展起來。
著名的產(chǎn)品有聊城毛筆等。
清代，聊城手工藝品發(fā)展到鼎盛時期，當時牛筋腰帶、木版年畫、木版刻書、哈達、裘皮、草帽辮等已在我國北方占有重要地位，雕刻、彩繪也取得了很大成就。
進入民國，交通阻塞，戰(zhàn)爭頻繁，工藝美術(shù)生產(chǎn)大部分陷入停頓、半停頓狀態(tài)，有些產(chǎn)品瀕于滅絕，如木版年畫、千張襖、哈達等。
建國后，全國工藝美術(shù)行業(yè)出現(xiàn)過四次低潮，全區(qū)工藝美術(shù)行業(yè)也均受到不同程度的影響，發(fā)展呈馬鞍形，但總的看發(fā)展幅度是較大的。
1.2當前聊城民間工藝美術(shù)的現(xiàn)狀聊城民間工藝美術(shù)現(xiàn)在呈現(xiàn)出整體性衰落的趨勢，由于其自身形態(tài)限制及生存環(huán)境日趨狹窄，因而其生存也遭到前所未有的危機，聊城的民間年畫、民間泥塑等不少民間工藝美術(shù)種類有消失的危險。
尤其是近十幾年，聊城農(nóng)村在城市生活方式及現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)方式的沖擊下，發(fā)生了翻天覆地的變化。
這使得在過去勞動者生活中發(fā)揮重要作用的民間工藝美術(shù)也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，門類逐漸減少，適用范圍也逐步縮小，民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，多為手工作坊，設(shè)備更新慢，市場競爭力較弱。
例如，東昌府木版年畫基本已經(jīng)消失在人們的視野。
而此時我們也欣喜地看到部分聊城民間工藝美術(shù)的另一番景象，這種景象由一些民間工藝美術(shù)的蛻變形態(tài)構(gòu)成，如東昌府葫蘆雕刻技藝的再次興起。
它們或許仍然留有原生態(tài)的某些風味，卻進行了適應(yīng)性的變化，順應(yīng)了現(xiàn)代化主題下的社會需要。
當前這種蛻變形態(tài)，在強烈的現(xiàn)代化氛圍中，已逐步發(fā)展壯大并形成較強的吸引力，并可能順應(yīng)潮流成為當代市場經(jīng)濟和大眾文化生活中的一個新的增長點。
2文化生態(tài)視閾下聊城民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力建設(shè)體系
本研究根據(jù)民間工藝美術(shù)自身的特點并結(jié)合當前聊城民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗，設(shè)計了基于文化生態(tài)的聊城民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力建設(shè)“一二三營運體系”。
2.1一個生態(tài)面：民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)以文化生態(tài)為前提，注重整體發(fā)展。
民間工藝美術(shù)首先是作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式而存在，它們的產(chǎn)生和發(fā)展與特定的文化生態(tài)息息相關(guān)。
當前，對民間工藝美術(shù)的研究雖然不少，但一般只是將其視為一種客觀存在的文化資源，注重對這一文化資源自身的研究，缺乏整體上對民間工藝美術(shù)作為文化生態(tài)系統(tǒng)的研究，最終割裂了它與自然、文化、社會的聯(lián)系，縮小了民間工藝美術(shù)的時空張力。
因此，將文化生態(tài)引入到民間工藝美術(shù)領(lǐng)域，有利于人們在開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源的過程時，統(tǒng)籌考慮當?shù)丨h(huán)境與資源對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的承載能力，做好保本養(yǎng)源工作，防止因短視行為對文化及生態(tài)的破壞，從而為科學(xué)構(gòu)建傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展機制奠定基礎(chǔ)。
2.2二條生產(chǎn)線：民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)綜合采用傳統(tǒng)作坊式與現(xiàn)代工廠式兩種生產(chǎn)方式。
據(jù)調(diào)查所知，民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展大體可分為兩種模式。
一種是傳統(tǒng)的以家庭作坊為主要生產(chǎn)方式的家族模式，它是手工生產(chǎn)，單一粗放，技藝具有保密性;一種是將民間藝人們組織起來，以流水線的生產(chǎn)方式進行產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營模式。
這種方式具有資本運作、市場、知識產(chǎn)權(quán)保護等問題，其產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵及外延都得到了極大的拓展與延伸。
兩者比較，前者無須建廠，無須專業(yè)設(shè)備，生產(chǎn)出來的工藝品個性突出，具有較高的收藏價值，但缺乏計量標準，質(zhì)量參差不齊。
后者的優(yōu)勢是經(jīng)營模式效率高，產(chǎn)出快，產(chǎn)量大，易為市場接受，其問題是需要投資建廠，產(chǎn)品雷同，缺乏個性，收藏價值低。
當然，正因為這兩種生產(chǎn)模式各有所長，可以相互補充，所以，也就有了各自的生存空間。
作為政府部門沒有必要一定要推廣某種生產(chǎn)模式而限制另一種生產(chǎn)模式，要在充分發(fā)揮上述模式優(yōu)勢的基礎(chǔ)上構(gòu)建特色產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)品多元化相結(jié)合的生產(chǎn)模式。
2.3三種營運點：在民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)運營時應(yīng)把握政府、市場、人才三個關(guān)鍵首先，要塑造政策環(huán)境。
政府要加強對民間工藝美術(shù)的重視，制定有利于民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新舉措，擴大民間工藝的知名度，為其發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境。
例如，降低市場準入門檻，制定專門的財政稅收傾斜政策，適當減免稅收，把減免的稅收費用投入到建設(shè)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)上，使其實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
其次，要不斷開拓市場。
在聊城古城南北區(qū)各建設(shè)一個全國性的工藝美術(shù)品批發(fā)市場，南區(qū)定位為工藝美術(shù)精品批發(fā)市場，北區(qū)設(shè)置為普通藝術(shù)品批發(fā)市場，集中展示聊城各地工藝美術(shù)產(chǎn)品。
最后，要加強人才開發(fā)。
人才是增強工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)核心競爭力的核心，是產(chǎn)業(yè)向上發(fā)展的關(guān)鍵因素。
故當?shù)叵嚓P(guān)政府部門應(yīng)利用聊城深厚的傳統(tǒng)文化底蘊和眾多的工藝美術(shù)人才優(yōu)勢，搭建現(xiàn)代學(xué)校教育與傳統(tǒng)工藝傳承之間的平臺，為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供源源不斷的人才保證。
總之，我們要高度重視并發(fā)展作為代表聊城形象、體現(xiàn)聊城特色的民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮聊城悠久的歷史傳統(tǒng)和地域文化資源的優(yōu)勢，形成完善的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條，增強其產(chǎn)業(yè)競爭力，以適應(yīng)聊城市東融西借的戰(zhàn)略發(fā)展需求。
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