現(xiàn)代居住建筑文化特色研究論文

　　[摘要]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荊楚建筑是浪漫、靈動(dòng)和充滿激情的。隨著時(shí)代的更迭，荊楚風(fēng)格建筑在現(xiàn)代基本已不復(fù)存在，但其中的精髓仍可運(yùn)用于現(xiàn)代建筑中�？v觀現(xiàn)代湖北荊楚風(fēng)建筑，在公建中運(yùn)用較廣，但從居住建筑層面出發(fā)的探究基本沒有。本文期望以荊楚風(fēng)格建筑為基礎(chǔ)，根據(jù)該地區(qū)建筑的歷史、文化、周邊環(huán)境、人文風(fēng)俗等特點(diǎn)，探究荊楚風(fēng)格現(xiàn)代住宅的建筑概念，以融合現(xiàn)代住宅與傳統(tǒng)荊楚建筑文化，使其達(dá)到有機(jī)地統(tǒng)一。

　　[關(guān)鍵詞]荊楚風(fēng)格；居住建筑；建筑特色

　　任何一個(gè)城市的建設(shè)都是對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文脈的延續(xù)，城市在現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)還應(yīng)繼承地域歷史。湖北現(xiàn)代建筑中有多方面的吸取荊楚文化的精髓，但在居住建筑方面卻相對(duì)缺乏，荊楚建筑傳統(tǒng)的文化和符號(hào)仍有待運(yùn)用于居住建筑中。

　　一、傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代居住建筑對(duì)比分析

　　1.功能

　　現(xiàn)代住宅與傳統(tǒng)民居相比，在使用上主要強(qiáng)調(diào)舒適性和功能性，這與傳統(tǒng)民居強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有所區(qū)別。（1）私密性強(qiáng)傳統(tǒng)民居往往將廳堂放在整套房間的中央，四周設(shè)有七八個(gè)門：臥室三個(gè)，廚房和衛(wèi)生間各一個(gè)，還有儲(chǔ)物室及入戶大門。這種布局使得廳堂被門所包圍，無法很好地使用其功能，并且一眼就可以看穿各臥室，毫無私密性�，F(xiàn)代住宅強(qiáng)調(diào)居住私密性，私密空間和公共空間相分離，注重個(gè)人的隱私，起到了公共活動(dòng)場(chǎng)所與臥室分開、互不干擾的作用。（2）動(dòng)靜分區(qū)客廳、餐廳、廚房是人群聚集、活動(dòng)較大的地方，而臥室則是主人休息的空間，要求安靜，減少外部干擾�，F(xiàn)代住宅采用墻體將空間巧妙分割，達(dá)到了舒適溫馨的居住功能。（3）干濕分離干濕分離是現(xiàn)代住宅衛(wèi)浴設(shè)計(jì)中比較流行的設(shè)計(jì)概念。傳統(tǒng)民居洗浴與如廁都在一個(gè)共同的空間中，洗澡之后總是到處充滿水汽。潮濕的空氣長(zhǎng)期滯留，造成了空氣的污濁。現(xiàn)代浴室一分為二，干濕分開，可保證沐浴之外的場(chǎng)地干燥衛(wèi)生，維持浴室整體環(huán)境的整潔美觀。

　　2.通風(fēng)采光

　　傳統(tǒng)民居對(duì)于通風(fēng)采光關(guān)注較少，現(xiàn)代社會(huì)則很注重居住的舒適性原則，因而對(duì)于通風(fēng)采光要求也較高。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于居住水平的需求越來越高。在滿足各功能模塊完善的前提下，對(duì)于通風(fēng)采光的設(shè)計(jì)也十分重要，如除了注意整體住宅朝向，還應(yīng)關(guān)注內(nèi)部通風(fēng)采光�？蛷d和餐廳應(yīng)有自然采光，廚房作為室內(nèi)污染源，應(yīng)布置在入戶門附近，且要有自然采光和通風(fēng)。衛(wèi)生間在實(shí)在無法滿足自然采光通風(fēng)的境況下，應(yīng)設(shè)置進(jìn)風(fēng)和排風(fēng)管道或內(nèi)天井。作為居住建筑功能性之一的通風(fēng)，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡量做到每戶有穿堂風(fēng)。

　　3.居住模式

　　中國(guó)傳統(tǒng)的生活居住模式與現(xiàn)代差異甚大，這主要是由于過去的社會(huì)生活習(xí)慣、家庭結(jié)構(gòu)以及倫理道德觀而造成的。以最典型的民居北京四合院為例，盡管經(jīng)過兩千多年的時(shí)間洗禮，它獨(dú)特的空間形態(tài)依然能夠體現(xiàn)中國(guó)古代的封建宗法制度。從四合院的布局結(jié)構(gòu)看，中央大院和過廳是中心，所有房間依照使用者在家中的尊卑地位而設(shè)。進(jìn)入大門西轉(zhuǎn)為外院，繼續(xù)向北通過垂花門即進(jìn)入內(nèi)院。北面布置主房，其左右是用于長(zhǎng)輩居住和存放書籍的耳房，而院兩側(cè)的廂房是后輩居室。整個(gè)四合院對(duì)外都不設(shè)窗戶，完全依靠?jī)?nèi)院通風(fēng)和采光。在這樣的內(nèi)斂空間內(nèi)生活，家族生活和居住的形制潛移默化地潛入了人們的心里，造就了四合院獨(dú)具魅力的生活居住方式。傳統(tǒng)的居住模式與現(xiàn)代居住模式都建立在一定的社會(huì)物質(zhì)條件上，它在文化性方面的表現(xiàn)也是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)反映出來的，這就使得兩者有極大的區(qū)別。不同類型的人群，根據(jù)所受到的制約條件不同，所在的居住地域也有所不同。如果說傳統(tǒng)的四合院式的居住模式是將人群按輩分進(jìn)行劃分，那今天的住宅區(qū)則是將居住其中的人群按收入水平來進(jìn)行劃分。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代居住區(qū)中人們根據(jù)收入和階層來選擇居住地的趨勢(shì)越來越明顯。高價(jià)格的高檔住宅小區(qū)占據(jù)了公共資源最好的區(qū)域，并通過設(shè)置門禁將占用的公共空間資源壟斷起來。相對(duì)低收入的人群，則被逐漸推送到環(huán)境相對(duì)較差、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的地區(qū)居住。

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑特色在現(xiàn)代居住建筑中的運(yùn)用

　　1.地域因素

　　萬科第五園區(qū)所在區(qū)域?yàn)閹X南地區(qū)，氣候條件主要表現(xiàn)為氣溫高、降雨量大、濕氣重。特殊的自然條件，促使傳統(tǒng)嶺南建筑將隔熱、遮陽(yáng)和通風(fēng)作為重點(diǎn)設(shè)計(jì)因素。從地理環(huán)境來說，園區(qū)的選址位于一片丘陵地帶，擁有天然的青山綠草和小溪資源。具體來說，在空間布局上，在園區(qū)內(nèi)部布置尺度感相對(duì)較小的庭院別墅和疊院HOUSE，而尺度較大的多層、高層住宅建筑則安置于外圍。這種高圍低的圍合形式可以讓東南風(fēng)在園內(nèi)自由流通，在大空間上解決嶺南通風(fēng)難的問題。

　　2.傳統(tǒng)院落

　　聚居是傳統(tǒng)的中式村落布局形式。萬科第五園通過四種不同類型的住宅，自然形成了大小不一的村落，各個(gè)小村落好比現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的小組團(tuán)。村與村之間的交通主要由尺度適宜的街巷空間連接，再通過小區(qū)級(jí)主干道連接，形成更大的村落組團(tuán)。

　　3.建筑形態(tài)

　�。�1）徽派馬頭墻傳統(tǒng)徽派民居多在高墻之上設(shè)置馬頭墻造型，第五園在設(shè)計(jì)上延續(xù)了這個(gè)極具個(gè)性的造型。經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)改造后的馬頭墻相比傳統(tǒng)馬頭墻更加簡(jiǎn)潔輕質(zhì)，并且形成了一定的節(jié)奏感。中式建筑在墻體上強(qiáng)調(diào)水平方向與豎直方向的相互穿插。這不僅反應(yīng)了傳統(tǒng)院落對(duì)于空間的靈動(dòng)劃分，還具有防火的功能。（2）天井的現(xiàn)代應(yīng)用天井在我國(guó)傳統(tǒng)民居中有大量的應(yīng)用和不可替代的作用。舊時(shí)天井的主要功能是承擔(dān)通風(fēng)與采光，在我國(guó)南方大部地區(qū)，曾經(jīng)是最具地域特色的建筑形式。天井不僅有利于傳統(tǒng)民居的通風(fēng)采光，還塑造了多樣的空間變化�，F(xiàn)代高層住宅天井的功能作用與傳統(tǒng)民居大體相同，主要承擔(dān)廚衛(wèi)的排煙通風(fēng)功能，通常還設(shè)置空調(diào)隔板來完善住宅立面設(shè)計(jì)。

　　4.色彩

　　在萬科第五園區(qū)中的色彩運(yùn)用上，主要以黑、白、灰三色為主。通過三色之間不同比例的搭配，形成白墻面、灰屋頂、黑構(gòu)架的組織形式，營(yíng)造出單純古樸的氛圍，傳承傳統(tǒng)民居的色彩構(gòu)成。

　　5.建筑材料

　　幾千年以來，外國(guó)大多運(yùn)用石材修建建筑，而中國(guó)自古卻利用比石材脆弱得多的木材來建造家園。從斗拱到梁柱，木構(gòu)架已經(jīng)成為了中國(guó)人的一種傳統(tǒng)生活方式。傳統(tǒng)木材的使用不僅符合生態(tài)學(xué)，對(duì)人的身心健康也有一定益處。木材鮮活的紋理和柔軟的手感在今天這個(gè)處處現(xiàn)代化的世界里給了我們親近大自然的機(jī)會(huì)，使我們得到了精神上的安慰。木材傳統(tǒng)、自然、親切的屬性，使得它在建筑材料中有著不容忽視的地位。它如何運(yùn)用于現(xiàn)代居住建筑，值得我們建筑師去挖掘和探究。

　　三、對(duì)于現(xiàn)代建筑荊楚風(fēng)格的研究

　　1.研究荊楚風(fēng)格居住建筑的意義

　　探討荊楚風(fēng)格居住建筑的第一個(gè)意義可能是美學(xué)上的意義，體現(xiàn)傳承荊楚傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)荊楚地域建筑風(fēng)格的回歸。建筑從小的墀頭設(shè)計(jì)到整體外立面的造型設(shè)計(jì)，進(jìn)而到整個(gè)居住區(qū)層面的控規(guī)設(shè)計(jì)，無不在探究中尋求體現(xiàn)荊楚文化的可能性。提倡荊楚風(fēng)格居住建筑第二層面的意義在于社會(huì)學(xué)，在探究中可能會(huì)形成一種推動(dòng)創(chuàng)新的精神，并且營(yíng)造一種創(chuàng)新的結(jié)果，最終展現(xiàn)一種充滿地域風(fēng)格特色的建筑風(fēng)貌。第三個(gè)層面是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，它可能會(huì)拓寬市場(chǎng)的維度，甚至有可能奪取市場(chǎng)上新的制高點(diǎn)。對(duì)于開發(fā)商來說，這是最重要的一個(gè)意義，是其最為重視的一個(gè)方面。刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲，進(jìn)而促使消費(fèi)者通過各種努力達(dá)成這種愿望。最終的結(jié)局，從根本上說是為了商業(yè)目的。

　　2.荊楚建筑特色在現(xiàn)代居住建筑中的運(yùn)用

　�。�1）建筑形式傳統(tǒng)荊楚建筑最突出的特點(diǎn)就是屋頂與基座的處理。在山地建筑方案中，建筑臺(tái)基運(yùn)用荊楚傳統(tǒng)高臺(tái)建筑的做法，以適應(yīng)山區(qū)高差明顯的地貌特征。建筑造型采用鄂西北地區(qū)傳統(tǒng)吊腳樓形式，建筑一層部分架空，用于儲(chǔ)藏室以及娛樂室。不僅使得建筑造型更加豐富，還利于在山區(qū)地帶通風(fēng)防潮。二層主臥下部未架空，次臥下方一部分懸空，靠柱子支撐。從整體建筑群落組合來看，高低錯(cuò)落的建筑群布置，形成了富有獨(dú)特韻律感和節(jié)奏感的山區(qū)居住建筑群。在回歸鄉(xiāng)村別墅設(shè)計(jì)方案中，三層陽(yáng)臺(tái)欄桿豎向下伸，采用吊腳的形式。山墻形式借鑒鄂西北傳統(tǒng)民居，多為硬山。通過人字形和跌級(jí)形樣式的組合，形成豐富的山墻輪廓變化，并且明顯區(qū)別于徽派的封火山墻。傳統(tǒng)荊楚民居對(duì)于墀頭的表達(dá)十分重視。在本設(shè)計(jì)中，山墻下的墀頭形式豐富多樣。在墀頭中部的凹入部位嵌入各種浮雕，結(jié)合彩畫形成精彩的造型。住宅入口大門處采用荊楚傳統(tǒng)的雙墻夾槽門，上方通過層層挑梁形成出檐深遠(yuǎn)的門頭，繼承了楚建筑以深出檐應(yīng)對(duì)多雨氣候的傳統(tǒng)，巧妙地創(chuàng)造出一個(gè)灰空間來遮陽(yáng)擋雨。兩側(cè)的墻面材料采用荊楚民居前堂常用的磚砌，并通過精細(xì)地裝修使之成為建筑的一大亮點(diǎn)。門前的抱鼓石采用抽象的圖案，體現(xiàn)出了道教文化的超脫與靈動(dòng)。住宅的翼角和脊翼部分，傳承了楚人崇鳳的心理，盡力上翹，仿佛優(yōu)美的鳳凰造型。在門窗雕飾方面，采用荊楚傳統(tǒng)圖騰紋樣，凸顯楚風(fēng)�！芭茦俏荨笔浅�地獨(dú)具特色的建筑形式，是將牌坊與房屋組合為一體的建筑造型，通過在立面上增加梁枋、匾額、彩繪、雕飾來豐富立面變化。在山水龍城住宅建筑的山墻面處理上就運(yùn)用了這一手法，使側(cè)開窗外包仿照牌坊造型。在神農(nóng)架槐樹屋旅游觀光社區(qū)規(guī)劃中，底層商業(yè)店鋪屋頂和建筑屋頂以坡屋頂來反映傳統(tǒng)建筑符號(hào)。各個(gè)店面以馬頭墻分隔，形式采用一字型或云形。馬頭墻上的脊翼好比鳳的形態(tài)，延續(xù)了楚人崇鳳的傳統(tǒng)上翹。馬頭墻下的墀頭重點(diǎn)描繪，運(yùn)用傳統(tǒng)荊楚民居中墀頭的精細(xì)處理并結(jié)合浮雕、彩畫，形成了精彩的造型。漢闕是漢代標(biāo)志性的紀(jì)念性建筑，恒達(dá)盤龍灣桂苑在小區(qū)局部設(shè)置了兩座塔樓，模擬荊楚傳統(tǒng)的漢闕形制。根據(jù)現(xiàn)代居住小區(qū)的功能需求，下部實(shí)體部分演化成門衛(wèi)室或別墅臥室，上部雙重出檐的封閉空間演化為通透的觀景平臺(tái)或屋頂露臺(tái)。頂部亭子傳承漢闕深出檐的坡屋頂，脊翼極盡上翹，好似鳳形，表達(dá)了楚人崇鳳的心理。

　　（2）院落空間荊楚建筑特別關(guān)注人與自然和諧共生的居住理念，“天人合一”的思想自始至終都滲透于荊楚建筑的設(shè)計(jì)、建造以及裝飾中。在荊楚傳統(tǒng)樓閣建筑中，樓閣平面布局相當(dāng)開敞，室內(nèi)外空間相互滲透，室內(nèi)人與室外自然在最大程度上親近彼此。鄂東南傳統(tǒng)民居多采用“天井院”的布局，與北方四合院不同，鄂傳統(tǒng)的四合院屋頂連為一體，成為面積較大的天井院。在楚韻方寸間別墅區(qū)的院落空間設(shè)計(jì)中，建筑屋頂連成一體。以一組合院為一個(gè)居住單元、若干單元橫向排列而成。在雙拼別墅戶與戶之間，通過前后錯(cuò)落布局，形成數(shù)個(gè)小天井。在寶安山水龍城中，建筑空間設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)的院落式布局，空間通透，層次豐富，功能布局合理。

　�。�3）建筑色彩楚人尚赤，但大面積運(yùn)用于現(xiàn)代住宅會(huì)造成不和諧的突兀感，可以在一部分墻面、構(gòu)架以及屋頂使用。在回歸鄉(xiāng)村別墅設(shè)計(jì)方案中，此住宅的屋頂檐口、三層陽(yáng)臺(tái)欄桿處就運(yùn)用了荊楚傳統(tǒng)的紅色，凸顯了楚韻。寶安山水龍城的住宅在色彩方面，依照傳統(tǒng)鄂東南居住建筑，一般采用清水磚墻的做法，在近檐口處和退進(jìn)的入口以白灰粉刷，在檐下做水墨彩繪，塑造考究素雅的居住建筑外觀。

　　四、結(jié)語

　　建筑是人類文明的一個(gè)重要組成部分，對(duì)荊楚文化建筑風(fēng)格的探尋要尋到其“源”。通過借鑒與化用的手段，應(yīng)充分了解環(huán)境、氣候、民族、風(fēng)俗習(xí)慣等情況，結(jié)合建筑功能類型、現(xiàn)代技術(shù)與綠色建筑材料等綜合性因素，從中尋找荊楚文化可以發(fā)揚(yáng)的內(nèi)涵，獲得創(chuàng)作的靈感和題材。建造出既是傳統(tǒng)的、民族的，又是現(xiàn)代的建筑物，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]高介華.楚國(guó)的城市和建筑[M].武漢：湖北教育出版社，1995.

　　[2]曾憲松.“高臺(tái)筑屋”及其他——楚地古建筑特點(diǎn)管窺[J].長(zhǎng)江建設(shè)，1998.

　　[3]劉玉堂.楚建筑的余韻流風(fēng)[J].長(zhǎng)江建設(shè)，2001.

　　[4]王曉.新楚風(fēng)建筑形式探討[J].華中建筑，2001.

　　[5]王瑤.鄂東南傳統(tǒng)街屋建筑藝術(shù)特色研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2013.

【現(xiàn)代居住建筑文化特色研究論文】相關(guān)文章：

現(xiàn)代居住區(qū)文化特色與景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用論文10-12

有關(guān)現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格及文化內(nèi)涵研究的論文10-11

城市標(biāo)志建筑特色與城市文化關(guān)系的論文10-08

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中地域建筑文化論文10-08

隴南白馬藏族民居建筑的地域文化特色論文10-12

地域建筑文化課程改革研究論文10-09

民間舞蹈文化特色及教學(xué)研究論文10-08

研究現(xiàn)代文化對(duì)學(xué)生心理健康的影響論文10-08

中式居住建筑的設(shè)計(jì)論文10-08

綠色建筑對(duì)現(xiàn)代建筑的應(yīng)用論文10-08