網(wǎng)絡文學引發(fā)思索

　　網(wǎng)絡文學發(fā)展僅短短十余年，傳統(tǒng)文學批評則有了數(shù)千年的歷史，只能在正確的理論指引下使其慢慢地適應，才能找到自身的立足點。

　　網(wǎng)絡文學引發(fā)思索

　　網(wǎng)絡技術在中國普及后，以前所未有的速度和廣度影響或改變著人們的社會生活方式、人際交往方式和文化交流方式。

　　網(wǎng)絡文學的興起也就成為世紀之交文學領域不可避免的偉大變革。

　　網(wǎng)絡文學是一種世界性的文學發(fā)展趨勢，已納入世界文化發(fā)展的總體傾向之中。

　　自從蔡智恒的《第一次親密接觸》風靡網(wǎng)絡之后，僅僅幾年的時光，數(shù)不勝數(shù)的網(wǎng)絡寫手和網(wǎng)絡文學作品就如雨后春筍般涌現(xiàn)在網(wǎng)絡上，甚至有些作品還以紙質書籍的形式出現(xiàn)在人們的生活中。

　　網(wǎng)絡文學從一開始就顯示出它不同凡響的影響力和生機勃勃的發(fā)展勢頭。

　　資深作家陳村慷慨地贈言網(wǎng)絡文學：“前途無量。

　　”他在“網(wǎng)絡之星”叢書的序言之中說：“有人一口認定網(wǎng)上的文學作品都是垃圾，那是精神錯亂，我們應該憐憫他。

　　有人說網(wǎng)上的作品才是文學，那是理想，我們要努力。

　　”可見，網(wǎng)絡文學在當今文壇上其勢頭已經(jīng)不可抵擋，有燎原之勢。

　　網(wǎng)絡文學被稱之為“快餐文學”，首先是因為它出爐快。

　　很多網(wǎng)絡作家都是即興寫作，很少經(jīng)過字斟句酌的深思熟慮，就把文章發(fā)布到網(wǎng)上。

　　其次是很對大眾胃口，普及快。

　　從風靡網(wǎng)絡的幾大創(chuàng)作類型來看，有以痞子蔡的《第一次親密接觸》為龍頭的網(wǎng)戀題材，以邢育森的《網(wǎng)俠》為代表的俠義套路和以寧財神的“網(wǎng)絡鬼故事”為代表的恐怖幻想系列。

　　這些作品都是借了高科技的扶持走了通俗文學的老路，更多的是注重對讀者心理和感覺的刺激。

　　與此相適應，延伸出第三個特點，即受眾消化快。

　　很多網(wǎng)絡文學的讀者也就是在隨意的點擊中尋求一時的心理快感，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久”，囫圇吞棗，很少有細細咀嚼品味，以至于發(fā)出“此中有真意，欲辯已忘言”的喟嘆。

　　網(wǎng)絡文學是新生事物，文學形式與網(wǎng)絡媒體之間相互作用，構成當代文學新的生存環(huán)境和價值取向。

　　它需要悉心關照，需要理論引導，需要贊賞也需要批評。

　　闡發(fā)其對未來文化建設的積極意義，不失為傳統(tǒng)的原則。

　　文學是文化飛翔的翅膀，網(wǎng)絡文學傳播無疑又給文學發(fā)展創(chuàng)造了一座劃時代的歷史豐碑;同時，文學活動是信息傳播鏈條中促進文化傳播的主要承擔者。

　　網(wǎng)絡使文學創(chuàng)作與生活同步變成了可能，網(wǎng)絡文學也強化了文學反映現(xiàn)實的廣度和力度。

　　比如，一些網(wǎng)絡文學表達的對人類生存命運的關懷和個體生命的體驗，其中一些玄幻小說表達的虛幻和虛假的表象，同樣是日益復雜多元化生活狀態(tài)和多面化人性的展示。

　　甚至有些網(wǎng)絡小說觸及到了當前人類生存必須共同面對的命題。

　　比如2001年影響較大的《灰錫時代》，講述一個發(fā)生在20年代30世紀的故事，其超拔飛揚的想象力和戲謔幽默的語言風格，被讀者譽為“王小波再現(xiàn)”。

　　其關注人類生存的大視野和對人類未來美好生活的熱切期望等，都應該進入閱讀和審美經(jīng)驗范圍之內，成為理論抽象依據(jù)的感知經(jīng)驗。

　　網(wǎng)絡促進了精英文學和大眾文學界限的消解，文藝學正在進行一場傳播學的轉向，文學的期待視野、文本結構、文學傳播都發(fā)生巨大變遷;網(wǎng)絡為人們提供了一個全球視野的公共空間;網(wǎng)絡給予人的自由與平等，

　　實質就是文學創(chuàng)作和社會生活民主化的集中表現(xiàn)，如果沒有網(wǎng)絡的參與，中國民主的進程不會有這么快的進步;在網(wǎng)絡世界必須建構一種世界公民意識，只有具備這種世界意識，才能把中華民族自由的美的東西傳遞給世界，實現(xiàn)承擔更多社會責任的使命。

　　但是網(wǎng)絡文學的自由化無序寫作狀態(tài)，以及網(wǎng)上個體全面真實的展現(xiàn)和網(wǎng)下生活現(xiàn)實局限下的選擇性暴露造成的強烈反差，使網(wǎng)絡寫作帶上虛幻的色彩。

　　并且，基本沒有責任擔當?shù)木W(wǎng)絡敘事給人一種虛假的敘事表象。

　　但是筆者認為，那不是網(wǎng)絡的錯。

　　虛幻的應是人性而非網(wǎng)絡。

　　不管怎樣，互聯(lián)網(wǎng)猶如“洪水猛獸”，對人類社會的生活和行為方式產生日益深刻的影響，身處這樣一種網(wǎng)絡無孔不入的社會環(huán)境和傳播環(huán)境下，“象牙之塔”的文學面臨的環(huán)境與情狀發(fā)生巨變。

　　隨著產業(yè)化運作機制在文學領域的逐漸完善，改變了文學的生產機制和傳播方式，也改變著文學價值本身。

　　物欲橫流之下，文學浮躁之風盛行，純文學只能走出“象牙之塔”，為生存而掙扎。

　　在如此情形下，文學的生存環(huán)境和價值取向都具有其新的特點，一種適應市場經(jīng)濟時代特點、多元并存的新的文學格局正在構建。

　　越來越多的學者開始關注網(wǎng)熱背后的傳統(tǒng)文學，二者之間有著錯綜復雜的關系。

　　傳統(tǒng)文學作品主要以書本、雜志、報紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的，它們陳列在書架上，擺放在案桌前，構成一種廣延性的物質性存在。

　　網(wǎng)絡文學則以電子符號的軟載體形式存在于電腦中，傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上，具有更大的開放性和隨意性。

　　在傳統(tǒng)文學類型中，有詩歌、小說、散文、劇本的“四分法”，同時，紀實文學和虛構文學、文學創(chuàng)作和生活實錄、文學和非文學的界限都非常明確。

　　但在網(wǎng)絡文學中，文類界限已變得模糊或被淡化。

　　在閱讀的過程中，很難分清它們屬于哪一類文體，因為這些作品給人們的感覺往往是模棱兩可，傳統(tǒng)的文學分類法對它們無從歸類。

　　傳統(tǒng)的文學構思是個人化的藝術思維，它要基于個人的生命體驗和生命感悟，不斷為內容而尋找形式，以整體的藝術觀照來施展自我潛在的藝術創(chuàng)造力，為作品的生成打造審美原創(chuàng)的藝術胚胎。

　　而網(wǎng)絡文學則不同，它的寫作是隨意的，無需完整的藝術構思。

　　傳統(tǒng)文學，屬于單向傳播，其信息傳播模式是傳播者→媒介→接收者。

　　網(wǎng)絡文學信息傳播模式是傳播者→媒介→接收者→傳播者。

　　在一般情況下，讀者面對自己感興趣的作品，才更容易產生閱讀作品與參與交流的渴望。

　　網(wǎng)絡文學的作者和讀者的角色是可以互換的，因為交互活動本身常常將欣賞變成創(chuàng)作，或將創(chuàng)作變成欣賞。

　　從網(wǎng)絡文化傳播的全球化語境看，“任何文化都應該是開放的而不可能是封閉的。

　　并不需要以一種新的文化中心論去取代舊的文化中心論，中國需要的是一種與時俱進的開放的本土文化、一種世界主義的胸懷、一種鼓勵多元文化的戰(zhàn)略。

　　應該在全球意識的觀照下發(fā)展自身的民族文化，認真處理好‘現(xiàn)代對傳統(tǒng)的超越性復歸’與‘傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉化’兩者之間的關系”。

　　惟其如此，才能在未來更為激烈的中西文化沖突和文化主權爭奪中，張揚中華民族文化的超越性品格。

　　網(wǎng)絡文學因為其自身的優(yōu)勢比傳統(tǒng)文學更為普及，影響力更大，并且形成壓倒之勢。

　　然而，它們畢竟是同根同源的，只有相互補充和完善才能真正共榮，促進文學的長足發(fā)展。

　　令人欣慰的是二者的關系正走向融合，如開發(fā)工具的融合、發(fā)布方式的逐漸融合、思維觀念的逐步融合等。

　　作為一種新的文學樣式，網(wǎng)絡文學是適應時代而產生的，它雖然沒有傳統(tǒng)文學根深蒂固的地位，但它有傳統(tǒng)文學無法比擬的優(yōu)勢。

　　應該用全面的眼光來看待問題，妥善處理好網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學之間的關系，使它們同時為人們提供優(yōu)質的精神糧食。

　　傳統(tǒng)批評家不應該再用輕視的態(tài)度來看待網(wǎng)絡文學。

　　目前網(wǎng)絡文學和網(wǎng)絡批評作為一種新生事物，存在這樣那樣的很多缺陷，但是任何一種新生事物在起步的時候都是艱難的，也正因此才更需要專業(yè)批評家的支持與幫助。

　　傳統(tǒng)批評家要學會用寬容發(fā)展的視野來對待網(wǎng)絡文學與網(wǎng)絡批評。

　　總之，網(wǎng)絡文學的興起和發(fā)展給傳統(tǒng)文學批評帶來巨大的挑戰(zhàn)。

　　網(wǎng)絡文學發(fā)展僅短短十余年，傳統(tǒng)文學批評則有了數(shù)千年的歷史，只能在正確的理論指引下使其慢慢地適應，才能找到自身的立足點。

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