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淺析新媒體視覺下課堂藝術(shù)教育的困境與對策論文
本文從新媒體的特征入手，探討了課堂藝術(shù)教育存在的困境，指出藝術(shù)教育忽視了其審美特征，忽視了有限無功利性與最高功利性的統(tǒng)一，也不能貫穿于學(xué)校教育的全過程;在此基礎(chǔ)上，簡略地提出重品經(jīng)典、潛移默化、激發(fā)情趣等應(yīng)對策略。
套用狄更斯的名言，這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。在這個時代里，原以為熟悉的報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體正在愈來愈遠(yuǎn)離我們，而以電子郵件、WWW網(wǎng)頁、BBS、新一代搜索引擎、WiKi、SNS、微信等為新手段的網(wǎng)絡(luò)媒體卻成為社會的新寵兒。
這些新媒體形式正逐步轉(zhuǎn)型為全民性的社會化傳播，潛移默化地改變著人們的價值取向、生活方式以及一些文化概念。一切以一種不可思議地速度和力量迅猛地沖擊著正在積累和形成人生觀、價值觀的中高職學(xué)生們，使得我們的學(xué)校素質(zhì)教育迎來了一個全新的重要的命題。
美育是一個極寬泛的概念，廣義上的美育，是指自覺和非自覺的一切審美活動本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能，以及社會、學(xué)�；蚣彝ビ幸庾R地利用審美的特征對人進(jìn)行塑造的種種教育活動。毋庸置疑，對于學(xué)校教育而言，較能顯性的體現(xiàn)出效果的是美育中最典型、最高級的形式，即藝術(shù)教育。換句話說，藝術(shù)教育仍然是當(dāng)前學(xué)校審美教育的主要途徑。
一、藝術(shù)教育在現(xiàn)階段的困境
著名教育家贊科夫曾感慨地說：“藝術(shù)對于學(xué)生的教育包含著多么巨大的力量啊!而這種力量卻常常沒有加以充分利用或者利用得很不好!”贊科夫并沒有指出究竟有多么不好，但是從我們的日常教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校、教師和學(xué)生存在著一個觀念上的誤區(qū)，那就是藝術(shù)教育無外乎是以音樂、美術(shù)等為實(shí)際操練，所以，很多學(xué)校都開設(shè)了音樂和美術(shù)類課程，但是，這樣就夠了嗎?我們的藝術(shù)教育，究竟存在哪些問題?
(一) 忽視藝術(shù)教育的審美特性
學(xué)校雖然開設(shè)了諸如美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、書法等內(nèi)容的藝術(shù)教育課程，但由于大部分學(xué)生對藝術(shù)教育特有的、強(qiáng)調(diào)情感體驗的特性缺乏了解，他們上課只是為了完成學(xué)校所要求的學(xué)分，或者說是為了上課而上課，而不是為了提高個人欣賞美、創(chuàng)造美的能力，也不能理解素質(zhì)教育特別是藝術(shù)教育的意義，藝術(shù)課并沒有發(fā)揮它應(yīng)有的教育功能;同理，教師雖然明白上藝術(shù)課要從感性出發(fā)，要以情動人，但日復(fù)一日繁重的教學(xué)工作量使得他們力不從心，沒有激情，照本宣科，缺少與學(xué)生的情感互動。這樣的學(xué)與教使得藝術(shù)教育應(yīng)有的意義被消解。
(二)無法直面藝術(shù)教育的有限功利性和最高功利性的統(tǒng)一
藝術(shù)教育是一種非功利的態(tài)度和行為，并不意味著不能產(chǎn)生任何功利性的作用。藝術(shù)教育滿足了人的審美需求，從而改變了主體的精神結(jié)構(gòu)，并最終達(dá)到了人的自由全面發(fā)展的目的，在這一過程中，它無可避免地染上了功利色彩，但這種功利性和我們?nèi)粘Ｋf的功利性又不同，因此美學(xué)中稱其為“最高功利性”。譬如，經(jīng)過長時間的藝術(shù)教育的熏陶以后，人們會提高自己的生活品味和生活情趣，會升華自己的藝術(shù)修養(yǎng)和思想境界，這是無形中獲得的東西。這些東西與物質(zhì)追求無關(guān)，與一般的精神追求也無關(guān)。
(三)缺乏藝術(shù)教育滲透到學(xué)校教育全過程的有效機(jī)制
僅僅只是課堂上的幾次藝術(shù)教育顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。音樂系的學(xué)生會唱歌，表演系的學(xué)生會跳舞，空乘系的學(xué)生彬彬有禮，主播系的學(xué)生會演說，編導(dǎo)系的學(xué)生會寫劇，設(shè)計系的學(xué)生計算機(jī)很好。但是，這說明不了什么。我們看到，一種完全的能力的獲得總是被忽視了。愛因斯坦曾說過：“學(xué)校的目的應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個作家�！币凰殬I(yè)院校的第一要務(wù)自然是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐的能力，但是，它如果能夠把藝術(shù)教育和素質(zhì)教育當(dāng)做一項常抓不懈的任務(wù)，“從美育入手，以美輔德，以美益智，以美增能，以美健身，以美促勞，就一定能取得好效果”。
二、新媒體視閾下課堂藝術(shù)教育的應(yīng)對
(一)訴諸感性，重品經(jīng)典
新媒體視閾的特點(diǎn)之一，就是信息(下轉(zhuǎn)第68頁)(上接第66頁)的爆炸式增衍，信息和信息手段多得讓人無所適從。受此限制的課堂藝術(shù)教育，用普通的多媒體教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生了。手機(jī)、電腦的普遍應(yīng)用，學(xué)生可以即時從網(wǎng)上下載到任何需要的音像資料。課堂藝術(shù)教育的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)由普遍的“觀賞式”教學(xué)轉(zhuǎn)入到深度的“評判式”教學(xué)，只有真正的理解、領(lǐng)悟、表述，才能坦然面對學(xué)生，才能成為“師者”。
(二)潛移默化，全面滲透
新媒體視閾下，大師的缺失，傳承的截斷，內(nèi)涵的薄弱，都使得新一代教師無法成為受學(xué)生仰望的一代。簡單的藝術(shù)教育無法得到學(xué)生的尊重和喜愛，板起臉來的教育更加令人生厭。所以，在教育中要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的“潛移”特征，如清風(fēng)吹過、百草蟄伏，將藝術(shù)的美感逐步滲透到學(xué)生的心里。
首先，需要學(xué)校轉(zhuǎn)變單一的人才培養(yǎng)模式、完善教學(xué)管理機(jī)制，投入大批資金和設(shè)備，改善我們的審美條件和藝術(shù)教學(xué)環(huán)境，使得我們在不經(jīng)意間可以發(fā)現(xiàn)美，使得我們的環(huán)境永遠(yuǎn)對學(xué)生形成一種“陌生化效果”，激起學(xué)生審美的驚異，從而形成體驗性;其次，培養(yǎng)一批有理論深度和實(shí)踐經(jīng)驗的雙師型教師或行業(yè)能手，減少常規(guī)工作量，建立競爭和創(chuàng)新機(jī)制;再次，全民參與，改變理念，提高藝術(shù)教育在學(xué)校教育的地位，正如蘇霍姆林斯基所說：“沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面事物智力發(fā)展�！�
(三)激發(fā)情趣，變被動為主動
新媒體視閾下，學(xué)生依靠手中的多媒體設(shè)備已經(jīng)可以獲得較為優(yōu)越的視聽覺感受，因而老師的很多做法顯得徒勞。譬如學(xué)生更習(xí)慣利用手機(jī)的微信功能，互聯(lián)網(wǎng)的搜索引擎、論壇等方式，來學(xué)習(xí)和生活。教師就需要開發(fā)如何利用新媒體手段，重新贏得學(xué)生的注意力，激發(fā)他們藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作的情趣，真正成為學(xué)習(xí)的主體。課堂藝術(shù)教育與社團(tuán)活動銜接;課堂藝術(shù)教育與作品競賽銜接;課堂藝術(shù)教育與社會價值銜接。
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