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如何培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)教育的人文精神論文
摘要：我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對中國高素質(zhì)藝術(shù)人才的要求量加大，供求需求拉大，這從側(cè)面反映了中國高等專業(yè)藝術(shù)教育存在的問題，是重技輕理，還是重理輕技或技理并重。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；人文精神；藝術(shù)人才
隨著國家社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民物質(zhì)生活和精神生活的不斷提高，對中國的藝術(shù)人才要求不斷提高，高素質(zhì)美術(shù)人才的短缺，關(guān)于專業(yè)美術(shù)院校的美術(shù)教育模式、教育方法的討論已經(jīng)展開。中國的專業(yè)藝術(shù)教育究竟怎么了，到底中國的美術(shù)教育該如何培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)人才？
中國的專業(yè)藝術(shù)教育從一開始的師徒教育模式，逐漸到校園模式，到改革開放后形成了具有中國特色的藝術(shù)教育模式。傳統(tǒng)的中國人沒有將藝術(shù)作為一種“曲高和寡”的高尚藝術(shù)，而是在高考模式的壓力下將藝術(shù)變成了少人問津的邊緣學(xué)科“小三門”。這樣的直接后果是藝術(shù)類考生的整體素質(zhì)和綜合素質(zhì)偏低，形成了重專業(yè)輕文化的表象，以至于在許多地方“藝術(shù)”成為差生升學(xué)就業(yè)的一條捷徑。在藝術(shù)類院校，伸手能畫，但開口不能文的現(xiàn)象已不足為奇，生源素質(zhì)不高已經(jīng)成為制約高校培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)人才的深層次因素。以培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)人才為目標(biāo)的文化課設(shè)置變成了一種抹殺專業(yè)特性的例行考試。專業(yè)輔助課程設(shè)置的不合理成為制約高校培養(yǎng)高素質(zhì)美術(shù)人才的重要因素，但更多值得我們思考的是美術(shù)專業(yè)的設(shè)置，專業(yè)課程的設(shè)置、教學(xué)方法的運用。學(xué)不致用，美術(shù)專業(yè)設(shè)置不適合市場對人才的需求，理論與實踐相脫離的情況屢屢出現(xiàn)，這些已經(jīng)成為制約高校培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)人才的關(guān)鍵因素。
藝術(shù)教育已不是傳統(tǒng)的藝術(shù)技法教育。藝術(shù)是一個開放的領(lǐng)域，藝術(shù)的內(nèi)涵是不斷豐富和擴(kuò)展的，藝術(shù)的發(fā)展?jié)摿κ菬o限的。這就決定了藝術(shù)教育是一個開發(fā)智慧的復(fù)雜系統(tǒng)工程。人們不可能僅憑掌握一點技法就能提高自己的藝術(shù)素質(zhì)，除掌握技法外，還必須熟悉藝術(shù)發(fā)展的歷史，提高藝術(shù)欣賞力和評價藝術(shù)的洞察力。這些能力的提高是通過掌握藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)評論和美學(xué)的知識和運用來實現(xiàn)的。這就意味著藝術(shù)教育是以多學(xué)科為基礎(chǔ)的，具有人文學(xué)科內(nèi)容特征的綜合學(xué)科。藝術(shù)、藝術(shù)教育本身已經(jīng)帶有濃厚的人文精神，人文學(xué)科這一載體將人文精神對藝術(shù)、藝術(shù)教育的影響加強(qiáng)了。藝術(shù)教育的過程和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)將有賴于以藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)評論和美學(xué)為載體的人文精神的培養(yǎng)。
教育向來是一種工具、手段或方式，是為一種主體、內(nèi)容、人類的價值或生活方式服務(wù)的。藝術(shù)是藝術(shù)家通過特種材料來體現(xiàn)藝術(shù)價值覺得過程，但藝術(shù)并非是一種玩物，也并非一種裝飾性的調(diào)解，而是一種必需，一種必不可少的東西，一種人文精神的體現(xiàn)。藝術(shù)教育有賴于人文精神的培養(yǎng)，藝術(shù)教育的目的是培養(yǎng)文明感，孕育創(chuàng)造力，傳授一種有助于溝通和交流的能力（藝術(shù)技法）。提供用以評估人們所讀所聽所寫的工具（審美方法）。達(dá)到這個目標(biāo)必須通過多科目、多種類的文化學(xué)習(xí)和接觸大量的自然和人文景觀。
在藝術(shù)和藝術(shù)教育中一直都存在兩種觀點：素質(zhì)說認(rèn)為藝術(shù)是塑造人類品性的構(gòu)成要素，其代表人物席勒認(rèn)為，人通過優(yōu)美藝術(shù)的長期熏陶而發(fā)展成熟后，社會才達(dá)到和諧的狀態(tài)。啟示說認(rèn)為藝術(shù)是人類個體獲得智慧和啟發(fā)的工具，代表人物克萊克提出，視覺藝術(shù)是智慧的生產(chǎn)者。兩種學(xué)說印證了一個問題，藝術(shù)是憑借自身素質(zhì)與啟示能力來完成對人的綜合素質(zhì)形成的影響。從素質(zhì)方面看藝術(shù)體驗對人格形成產(chǎn)生積極的影響，從啟示方面看藝術(shù)體驗會豐富個人的思想意識。而這一切的視線都依賴于藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)史、藝術(shù)評論和美學(xué)所代表的人文精神的培養(yǎng)。我們可以通過解讀藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)史、藝術(shù)評論和美學(xué)及其關(guān)系來探尋如何在藝術(shù)教育中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)。
藝術(shù)創(chuàng)造中的人文精神在于藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作行為時，將普通經(jīng)驗中的特性加以理想化，即我們所說的藝術(shù)源于生活高于生活，憑借個人能力明確地表現(xiàn)出原先混亂的情感。依據(jù)某種特定的藝術(shù)方式來表達(dá)一種模糊的思想和情感的能力正是現(xiàn)代高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生所欠缺的，而非表面所表現(xiàn)的啟動情感和單純的技法能力的缺乏。所以在藝術(shù)教育中重視技法和理論的同時重視個人感情的控制和培養(yǎng)，把握亂象中執(zhí)牛耳的能力。
藝術(shù)史中的人文精神在于傳統(tǒng)、在于過去，想要繼承就應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，回到過去和過去的藝術(shù)家在一起，從時代、傳統(tǒng)、風(fēng)格等研究藝術(shù)作品，只有我們對藝術(shù)作品的起源條件和模式有了了解之后，才有可能討論傳統(tǒng)藝術(shù)作品的方式，從而反映出今日藝術(shù)思想的觀念和信仰。
藝術(shù)評論中的人文精神在于通過對藝術(shù)作品感知力的再教育過程，即對于藝術(shù)作品的推理、評價、賞玩的過程而維系藝術(shù)的本色，產(chǎn)生精神與思想啟蒙的源泉，達(dá)到愉悅快感和精神品質(zhì)的升華。
美學(xué)中的人文精神存在于美學(xué)試圖弄清和闡明藝術(shù)概念和藝術(shù)術(shù)語的過程中，這個過程涉及到人類、社會與自然研究的各個方向和層面，可以解決人關(guān)于藝術(shù)的各種問題，當(dāng)然也包括藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中出現(xiàn)的問題。
專業(yè)藝術(shù)教育的完整過程應(yīng)該是，在學(xué)習(xí)技法的同時通過藝術(shù)史的學(xué)習(xí)感受和體驗藝術(shù)創(chuàng)作過程，通過藝術(shù)評論來理解藝術(shù)作品中獨特的精神和深層次的思想，通過美學(xué)來審視各種藝術(shù)現(xiàn)象給社會發(fā)展和思想變革帶來的影響。由技入道，由理入道最終達(dá)到一種心靈的升華、綜合素質(zhì)的提高。
參考文獻(xiàn)
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