古漢語論文

時間：2023-04-01 07:50:24 漢語言文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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古漢語論文

　　古代漢語是我國高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課,古代漢語詞匯教學(xué)是古代漢語教學(xué)的重要組成部分。下面是古漢語論文，供大家參考。

古漢語論文

　　古代漢語戲劇文學(xué)教學(xué)【1】

　　摘要：教學(xué)過程中教師要積極采用現(xiàn)代化教育技術(shù)，將知識信息更多地匯集到有限的課堂中來。

　　多媒體技術(shù)因其靈活性、直觀性、高容量性,成為課堂教學(xué)創(chuàng)新的有效手段。

　　關(guān)鍵詞：古代漢語;戲劇文學(xué)

　　一、與專業(yè)結(jié)合，明確古代漢語課的性質(zhì)和意義

　　明確古代漢語在戲劇影視文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)和功能，才能合理安排教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容，有目的地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，取得良好的教學(xué)效果。

　　古代漢語課的性質(zhì)，首先是它的工具性，“主要集中體現(xiàn)在運用所學(xué)的古漢語知識進行古書的閱讀方面,‘閱讀’是其工具性最充分的直接體現(xiàn)。

　　這一點也正是古漢語課的工具性與現(xiàn)代漢語課的工具性在‘工具’使用范圍上的不同表現(xiàn)。

　　現(xiàn)代漢語課的學(xué)習(xí)也是為了運用，但它不僅僅體現(xiàn)在對現(xiàn)代文的閱讀上,它更主要的是體現(xiàn)在指導(dǎo)人們更好地說話和寫作上。

　　學(xué)習(xí)古代漢語則沒有說和寫的要求。”[1]明確古代漢語的工具性這一特點，教師才可以在教學(xué)時突出教學(xué)的重難點，有針對性地設(shè)置與安排教學(xué)內(nèi)容，加大重點難點的教學(xué)力度，保證教學(xué)效果;學(xué)生才可以明確學(xué)習(xí)古代漢語的目的、作用，并依此確定學(xué)習(xí)重點，提高學(xué)習(xí)效率。

　　基礎(chǔ)性和語言性也是古代漢語課程的基本性質(zhì)。

　　所謂基礎(chǔ)性，是指古代漢語是學(xué)習(xí)古代文學(xué)、古代歷史等課程的基礎(chǔ)，如果不具備古代漢語的基礎(chǔ)知識就無法看懂這些課程所涉及的文獻內(nèi)容。

　　許多戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不理解：為什么古代漢語課也是我們的基礎(chǔ)課呢?我們不需要看很多古書，這門課程似乎與本專業(yè)沒多大聯(lián)系，學(xué)習(xí)起來沒什么實際意義。

　　如果教師對課程性質(zhì)和意義的講述僅停留在理論層面，學(xué)生產(chǎn)生這樣的疑問很正常。

　　筆者在講授時，往往把學(xué)習(xí)古代漢語的意義與戲劇影視文學(xué)的專業(yè)特點結(jié)合起來，列舉一兩部學(xué)生熟悉的電視劇、電影中的臺詞或場景，讓他們找出里面出現(xiàn)的常識性錯誤。

　　如《走西口》里田青與田耀祖喝酒時，田青說：“我父親叫田耀祖。”田耀祖說：“認識，原來他就是你的家父啊!”學(xué)生一聽，馬上指出：古代稱呼自己的父親是“家父”，稱呼別人的父親是“令尊”，應(yīng)該說“原來他就是令尊啊”才對。

　　《三國演義》中有曹操吃玉米的鏡頭，學(xué)生紛紛指出：玉米是明朝時候從美洲引進中國的，三國時期哪里會有呢?之后，教師再明確：如果平時注意積累古代文化的基礎(chǔ)知識，在以后的工作和學(xué)習(xí)中就會不犯或少犯這種常識性的錯誤。

　　通過這種方式，學(xué)生會認識到學(xué)習(xí)古代漢語的現(xiàn)實意義，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

　　古代漢語的語言性，教師在課程一開始就要對學(xué)生明確，因為許多戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生分不清古代文學(xué)和古代漢語的差別，聽課時不知如何分別對待。

　　甚至認為古代漢語課講過的文選，古代文學(xué)課不必再講，古代文學(xué)課講過的篇目，古代漢語也可略去。

　　筆者第一節(jié)課給戲劇影視文學(xué)專業(yè)講“緒論”時，就通過實例告訴學(xué)生，同一部作品，古代文學(xué)偏重文學(xué)，側(cè)重分析作品在文學(xué)史上的地位和作品的思想性、藝術(shù)性;而古代漢語強調(diào)的是語言性，側(cè)重對語言現(xiàn)象的分析和把握。

　　只有對古漢語語言性有明確的認識，對古漢語課的學(xué)習(xí)內(nèi)容才能了解得更加具體，從而采取適宜的方法來準(zhǔn)確地掌握相關(guān)知識，取得良好的學(xué)習(xí)效果。

　　戲劇影視文學(xué)專業(yè)的古代漢語授課時間只有一個學(xué)期，如何在有限的時間里讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、積累與專業(yè)相關(guān)的知識呢?筆者認為，在授課時，古代漢語理論知識可以有選擇地去講授，不必像給漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生那樣講得全面系統(tǒng);應(yīng)該重點介紹那些較為實用的、能夠提高閱讀古書能力的內(nèi)容。

　　對學(xué)生的基本要求也不必拘泥于能夠準(zhǔn)確分析文章中的語言現(xiàn)象、掌握語言規(guī)律的來龍去脈，集中體現(xiàn)在能夠認識繁體字，運用所學(xué)知識、借助工具書獨立閱讀淺近的文言文,為今后的工作和學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

　　二、采用多種教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)質(zhì)量

　　目前，很多古代漢語教師在課堂教學(xué)中采用的仍是“粉筆加黑板”的傳統(tǒng)授課方式,教師在講臺上搖頭晃腦地講授知識、滿堂灌，大多數(shù)學(xué)生在課堂上昏昏欲睡，只有少數(shù)學(xué)生聽講并記筆記，課堂失去了活力和創(chuàng)造性。

　　為了激發(fā)非中文專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的積極性，我們要積極探索新的教學(xué)模式，采用多種教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)質(zhì)量。

　　筆者根據(jù)近些年的教學(xué)經(jīng)驗，認為可采用的方法有：

　　(一)古今結(jié)合，突出古代漢語的實用性

　　古今漢語是“源”與“流”的關(guān)系，現(xiàn)代漢語是從古代漢語繼承發(fā)展來的，學(xué)好古代漢語，有利于更好地學(xué)習(xí)和運用現(xiàn)代漢語。

　　筆者在給戲劇影視文學(xué)的學(xué)生講課時，特別注意把古代漢語與現(xiàn)代漢語結(jié)合起來，使學(xué)生認識到學(xué)習(xí)古代漢語的現(xiàn)實意義，并鼓勵學(xué)生運用古代漢語的知識去解決生活、學(xué)習(xí)中的遇到的語言問題。

　　這樣，學(xué)生就會感覺古代漢語很實用，離他們也并不遙遠，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

　　現(xiàn)代漢語中很多詞語的意義是從古代漢語沿襲或發(fā)展來的，學(xué)習(xí)古代漢語有助于增強對這些詞語意義的理解，使學(xué)生不僅知其然，還知其所以然，加深印象。

　　比如“奔”字，現(xiàn)代漢語中是“奔跑”的意思，為什么會有這個意義呢?從簡化字的字形上我們已經(jīng)看不出來了，但是一看金文中的字形，上面是人甩著胳膊走，下面三只腳表示走得很急很快，不就是奔跑嗎?再如，每年的1月1日是新年的開始，我們稱為“元旦”。

　　“元”在甲骨文中的字形是，代表的是人最上面的部分即人頭，由此引申出“開始”的意義。

　　“旦”在甲骨文中的字形是，代表太陽剛從地面升起，本義“早晨”，引申出“天”的意義。

　　“元旦”就是一年開始的第一天。

　　現(xiàn)代漢語的成語中還往往保留了許多古代漢語特有的語言現(xiàn)象,通過成語和來剖析古代漢語的文字、詞匯、語法等現(xiàn)象,不但使古代漢語易懂易學(xué),還可以使學(xué)生對這些成語有比較透徹的理解，從而運用得更加準(zhǔn)確。

　　例如，“唯利是圖”是古代漢語中賓語前置的一種常見格式，“唯”是語氣詞，表示單一性、排他性;“是”是指示代詞，復(fù)指前置賓語;“唯利是圖”就是“唯圖利”，意即“只追求利益”。

　　成語中詞類活用的例子更是不勝枚舉，不脛而走、星羅棋布、風(fēng)餐露宿、衣錦還鄉(xiāng)、豐衣足食、不恥下問等等。

　　這些成語典故都是學(xué)生耳熟能詳?shù)�，通過它們來講古漢語語法知識，能起到化難為易的作用。

　　(二)與古代文化相結(jié)合，增強古代漢語的知識性

　　中國古代文化與古代漢語的關(guān)系相當(dāng)密切。

　　羅常培先生在《語言與文化》中曾談到,“在各國語言里有許多語詞現(xiàn)在通行的涵義和它們最初的語源迥不相同。

　　如果不明了它們過去的文化背景，我們簡直推究不出彼此有什么關(guān)系。

　　可是，你若知道它們的歷史，那就不單可以發(fā)現(xiàn)很有趣的語義演變，而且對于文化進展的階段也可以反映出一個很清晰的片影來。”[2]“古漢語的教學(xué)雖然離不開字詞解釋及語言分析，但絕不應(yīng)僅從語言到語言，而應(yīng)將語言教學(xué)置于中國傳統(tǒng)文化這個大背景下來進行，因為語言并不是孤立的。

　　語言中變化最顯著、最迅速的是詞匯，詞匯中很大一部分詞語有著很豐富的文化含義。”[3]筆者講授文選時，在幫助學(xué)生掃除字詞理解上的障礙之后，還適當(dāng)?shù)匕涯承┰~語與古代禮制、風(fēng)俗等方面的歷史文化知識結(jié)合在一起，讓學(xué)生體會到文中的古代文化內(nèi)蘊，不斷拓展知識視野，增加學(xué)習(xí)的興趣。

　　例如，《觸龍說趙太后》一文“一旦山陵崩。

　　長安君何以自托于趙”這句話中，“山陵崩”是用山陵倒塌指“太后死”，因為古人尤其是君主都忌諱“死”字，所以用“山陵崩”作為“死”的委婉說法。

　　這種說法，除了避諱之外，還有尊君的意思。

　　講到這里，可以再繼續(xù)延伸，語言雖然沒有階級性，但社會發(fā)展到一定階段，統(tǒng)治階級的思想意識在語言的詞匯中會有所反映。

　　因為在中國封建社會，嚴格的等級制度是不能逾越的，統(tǒng)治階級在某些詞匯的使用上也體現(xiàn)出尊卑之分。

　　《公羊傳•隱公3年》中說：“天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。”“崩、薨、卒、不祿”是一組表示“死”的同義詞，但使用對象不同。

　　皇帝死稱“崩、駕崩、山陵崩”等，諸侯死稱“薨”，大夫死稱“卒”，士死稱“不祿”，普通老百姓“死”才稱“死”。

　　“山陵崩”這種說法更能體現(xiàn)出封建時代君臣之間的等級關(guān)系。

　　白居易《琵琶行》“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”中的“青衫”，字面上看是青色的衣衫，其實可以進一步與唐代的官服顏色聯(lián)系起來講解。

　　官服分顏色從唐朝開始：三品以上紫袍，佩金魚袋;五品以上緋袍，佩銀魚袋;六品以下綠袍，無魚袋;文官八品、九品服以青。

　　因為八九品的官員地位低，后來又借“青衫”指失意的官員。

　　如此分析，就將古代漢語與古代文化結(jié)合到一起。

　　這種綜合、系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，能使學(xué)生更好地掌握知識，又能發(fā)展學(xué)生的多向思維。

　　(三)采用誦讀、啟發(fā)、歸納等方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生多思考，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

　　給戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生講授古代漢語課，要想取得好的教學(xué)效果，關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

　　古代書面語言中生疏的字詞、抽象的語法規(guī)律很容易讓學(xué)生們望而卻步、失去興趣。

　　為調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以采用誦讀、啟發(fā)、設(shè)疑等多種方法，鼓勵學(xué)生多思考，達到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。

　　吟誦是形成并強化古漢語語感最有效的手段之一。

　　通過誦讀可以在不知不覺中掌握常用詞的意義和各種句式的特點，提高古代漢語的語言感知能力。

　　筆者在講授文選時，大多選擇故事情節(jié)生動、韻律突出、各類語言現(xiàn)象相對集中的經(jīng)典作品來講解。

　　且每講一篇文章，都要請學(xué)生誦讀部分段落，并拿朱熹對讀書的要求來勉勵他們：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一個字，不可少讀一個字，不可牽強暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，永遠不忘。”誦讀時，注重引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生在誦讀中領(lǐng)會文意，之后再串講，可以加深學(xué)生的印象。

　　所謂“不悱不憤,不啟不發(fā)”，教師如果能根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容來巧妙地設(shè)計疑問，啟發(fā)學(xué)生思考，就可以很好地激發(fā)學(xué)生的求知欲。

　　如講解《鞌之戰(zhàn)》“自始合，而矢貫余手及肘”中的“及”字時，可以引導(dǎo)學(xué)生自己思考：在古漢語中“及”有哪些用法?明確是作動詞“到”和連詞“和”后，讓學(xué)生進一步討論：在文中如何解釋才合情合理呢?若作動詞“到”講，解張中了幾箭?若作連詞“和”講，中了幾箭?這樣提問并啟發(fā)，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又能提高學(xué)生的思維能力。

　　歸納法有益于培養(yǎng)學(xué)生的概括歸納能力。

　　講語法部分的“名詞用如動詞”時，如何從形式上判斷一個名詞在句中用如動詞是教學(xué)的難點。

　　筆者給學(xué)生列舉出二三十個句子，分成六組，引導(dǎo)學(xué)生在觀察語料的基礎(chǔ)上，通過分析名詞在句中的語法功能，自己歸納總結(jié)出名詞用如動詞的六個條件。

　　講虛詞“而”時，先列舉學(xué)生熟悉的文獻材料，讓他們自己體會“而”連接的成分之間是什么關(guān)系，教師再進行評講和補充。

　　這樣可以使學(xué)生掌握的知識條理化、系統(tǒng)化。

　　(四)充分利用多媒體手段，增強授課的直觀性和趣味性

　　教學(xué)過程中教師要積極采用現(xiàn)代化教育技術(shù)，將知識信息更多地匯集到有限的課堂中來。

　　多媒體技術(shù)因其靈活性、直觀性、高容量性,成為課堂教學(xué)創(chuàng)新的有效手段。

　　單純以粉筆板書費時又費力，可以充分利用課件制作工具和課堂演示操控平臺，這樣，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高課堂效率。

　　例如，在講解漢字構(gòu)造時，利用幻燈片將甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書等古文字用圖片一一展示，可以使學(xué)生了解漢字形體在各個發(fā)展階段的演變過程，為進一步學(xué)習(xí)“六書”及依據(jù)字形推求字義打下基礎(chǔ)。

　　講授“環(huán)、璧、玦、瑗”的區(qū)別時，用幻燈片展示相關(guān)圖片，學(xué)生可以一目了然地看出四者在形狀上的不同，既形象又直觀。

　　講授《論語》時，播放《百家講壇》欄目易中天教授講孔子的一段視頻和電影《孔子》，學(xué)生更好地了解了孔子生平，更深刻地理解了孔子的思想。

　　此外，筆者還注意提高學(xué)生的實踐能力，讓學(xué)生在講授的文章中選擇自己感興趣的篇目編寫成劇本，收到了不錯的教學(xué)效果。

　　古代漢語課雖然難教、難學(xué),但只要教學(xué)時注意選擇適合學(xué)生專業(yè)特點的教學(xué)內(nèi)容，制定合理的教學(xué)目標(biāo)，努力改進教學(xué)方法，運用現(xiàn)代化教學(xué)手段進行教學(xué)，就會變難為易，提高古代漢語的教學(xué)質(zhì)量和水平。

　　參考文獻

　　1、古代漢語中同素異序詞的研究洪麗娣沈陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)1997-04-1046

　　2、古代漢語同義詞研究的現(xiàn)狀和存在的主要問題池昌海杭州師范學(xué)院學(xué)報2000-02-2945

　　古代漢語修辭教學(xué)研究論文【2】

　　摘要：古代漢語課雖然難教、難學(xué),但只要教學(xué)時注意選擇適合學(xué)生專業(yè)特點的教學(xué)內(nèi)容，制定合理的教學(xué)目標(biāo)，努力改進教學(xué)方法，運用現(xiàn)代化教學(xué)手段進行教學(xué)，就會變難為易，提高古代漢語的教學(xué)質(zhì)量和水平。

　　關(guān)鍵詞：古代漢語;教學(xué)研究

　　一、古代漢語修辭教學(xué)

　　在古代的文章、文獻中都不難發(fā)現(xiàn)古人對修辭的重視。

　　而古代漢語中的修辭也隨著文學(xué)世界的不斷進步形成了一門專門的學(xué)問———修辭學(xué)。

　　在語言文化迅速發(fā)展的今天，對古代漢語修辭研究的意義仍是重大的。

　　在研究古代漢語修辭時，一般采用對比的方法，即通過對古現(xiàn)代漢語修辭的對比來詳細的分析古代漢語修辭。

　　首先，要做的就是區(qū)別兩者中有無不同觀念，這有利于教學(xué)過程中的有的放矢。

　　這里所說的有無，就是指古漢語中的某些修辭方法是被現(xiàn)代漢語繼承了，還是消失了，如果消失了，那么這些修辭就是教學(xué)中的重點、難點了。

　　其次，就是應(yīng)用現(xiàn)代漢語的詞匯、語音等對古代漢語中的修辭進行翻譯、解釋，闡明其在文化中的重大意義，使學(xué)生能更加具體、全面、系統(tǒng)的理解和接受。

　　最后，要通過古代漢語修辭教學(xué)使學(xué)生擴大眼界，并在今后表達語言和寫作的過程中詞匯、修辭不再匱乏、單一。

　　二、隱性語言在古代漢語修辭教學(xué)中的表現(xiàn)

　　修辭是語言要表達的效果，修辭學(xué)也就是表達語言效果的一門學(xué)問。

　　以往的古代漢語修辭教學(xué)都是應(yīng)用顯性語言教學(xué)的，這種教學(xué)方式重視的是利用顯性語言表達實事和修辭，極少注意到隱性語言在古代漢語修辭中的應(yīng)用。

　　因為語言是隱顯性語言的整體，所以在進行語言研究時必須要兩者結(jié)合，研究的結(jié)果才完整。

　　在古代漢語中有許多隱性語言。

　　隱音、隱詞、隱句等就是隱性語言的表達現(xiàn)象。

　　隱音，就是相對顯因來說的，顯音就是已經(jīng)被大眾認可并且已經(jīng)在使用的語音，相反的便是隱音，隱音雖然現(xiàn)在未被人們認可和使用，但卻可能存在過。

　　從很多的記載中，都可以發(fā)現(xiàn)漢語的語音經(jīng)歷了一個由無到有，由少到多，由隱到顯的循序漸進發(fā)展過程。

　　相同的，隱詞是對應(yīng)著顯詞來說的，就是未被社會認可的，但可能存在過的詞語。

　　比如，現(xiàn)在人們所說的眼睛、建房、角落三詞，在古漢語中被稱為目、起房和閣落。

　　現(xiàn)在不常用的后三個詞匯也就是所說的隱詞，但它們都曾在古漢語中被經(jīng)常使用。

　　古漢語中的最后一個隱性語言就是隱句，根據(jù)上述的隱音和隱詞，不難得出隱句的意思，就是相對顯句的，現(xiàn)在未被人們認可的，但可能存在過的句子。

　　三、隱性語言在未來古代漢語修辭教學(xué)中的應(yīng)用

　　在傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)方式都是以顯性語言為主的，古漢語修辭教學(xué)也不例外，使用顯性語言教學(xué)，力圖增加學(xué)生對語言的理解，提高其對語言的應(yīng)用能力。

　　不但教學(xué)的方式以顯性語言為主，教材的編寫也是全部使用顯性語言的。

　　在顯性語言的全面覆蓋下，導(dǎo)致了學(xué)生只掌握了修辭相關(guān)的顯性知識，實際運用語言的能力卻沒有多少提升。

　　語言是兩種語言的整體，即隱性語言和顯性語言。

　　兩者中隱性語言還在語言整體中占絕大部分。

　　但是在日常的古漢語修辭教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生卻只接受到了有關(guān)于顯性語言方面的內(nèi)容，這樣學(xué)生只是接受到了全部知識中的一小部分，學(xué)到的知識也一定是極其不完整的。

　　所以在古漢語修辭教學(xué)中加入隱性語言的教學(xué)是非常必要的。

　　隱性語言在古漢語修辭教學(xué)中的應(yīng)用可以從以下兩方面入手:

　　1.加強學(xué)生的實踐能力

　　實踐教學(xué)就是讓學(xué)生親身地投入到古漢語中去，例如，在學(xué)習(xí)一首古詩前，可以給學(xué)生一個上句或一個不完整的句子，讓學(xué)生自己想象然后填寫，在感受原作者感受的同時，也能清楚地明白自己的感受;或是可以讓學(xué)生對原詩進行改編，加入自己的感情，這樣不但加深了學(xué)生對古漢語的印象，還擴展了學(xué)生的思維。

　　2.設(shè)置場景和語境

　　通常，不同的情況下，所說的語言也不同;或是同樣的語言在不同的環(huán)境下的意思不相同。

　　在學(xué)習(xí)古漢語修辭的時候，可以先引導(dǎo)學(xué)生理解這是在什么場景下發(fā)生的故事，然后讓學(xué)生自編自導(dǎo)自演，體會這些古漢語在相應(yīng)場景中的意思，感受自己在過程中的思維變化，使其能更好地理解古代漢語修辭。

　　四、結(jié)語

　　在研究語言時切記不要片面，不但要探索研究顯性語言方面，還應(yīng)在隱性語言研究方面下更多的功夫，因為語言中的主體是隱性語言。

　　隱性語言理論的出現(xiàn)不僅完善了語言，還為可能出現(xiàn)的新語言提供了依據(jù)。

　　隱性語言的出現(xiàn)還為古漢語修辭教學(xué)開辟了一個新的方向，所以在古漢語修辭教學(xué)中更應(yīng)該將顯隱性語言結(jié)合，這樣才能使傳授的知識更具全面性和完整性，課堂上的氣氛更加生動、活潑，更加能提高學(xué)生理解古漢語修辭的能力。

　　參考文獻

　　1、古代漢語極高頻字探索郭小武語言研究2001-08-3029

　　2、論古代漢語同義詞的源類辨證韓陳其;徐州師范學(xué)院學(xué)報1988-03-0128

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