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教育科技論文
隨著信息時(shí)代潮流的到來和發(fā)展，科學(xué)技術(shù)革命正在以前所未有的勢(shì)態(tài)向人們宣告新時(shí)代的到來。可以預(yù)見，21世紀(jì)必將是一個(gè)創(chuàng)新的世紀(jì)，為了迎接這種跨時(shí)代的挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興，我們需要更多更好的優(yōu)秀人才加入到我們的國(guó)家建設(shè)中來。
教育科技論文
論基于語料庫的英語教學(xué)
自主學(xué)習(xí)是對(duì)自己的一種能力，學(xué)習(xí)者具備自主學(xué)習(xí)的能力也就意味著自己有能力確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃、安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間以及學(xué)習(xí)進(jìn)度還有選擇自己的學(xué)習(xí)資料。
在大學(xué)英語的教學(xué)和學(xué)習(xí)中自主學(xué)習(xí)是要求在師生之間、生生之間、學(xué)生與學(xué)習(xí)工具之間的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的而非放任學(xué)生自主學(xué)習(xí)或者個(gè)人單獨(dú)學(xué)習(xí)。
根據(jù)現(xiàn)代外語教學(xué)理論，語言習(xí)得的過程被看作是輸入-吸收-輸出的過程。
Krashen的輸入理論認(rèn)為：但凡是人們有足夠的可理解的語言輸入之后，根據(jù)自己已有的知識(shí)和交際情景以及大腦所具備的語言天賦就可以理解其中的意思，也就可以順理成章地習(xí)得語言了。
Swain則認(rèn)為，如果學(xué)習(xí)者想獲得流利而準(zhǔn)確的語言表達(dá)能力，既要有可理解性的輸入，還要有可理解性的輸出，因?yàn)檎Z言輸出在獲得習(xí)得語言的體驗(yàn)之外，還為學(xué)習(xí)者提供了表達(dá)與反饋的機(jī)會(huì)，輸入與輸出理論從不同的側(cè)面均討論了語言習(xí)得的過程和方法。
大學(xué)英語教學(xué)是一個(gè)多元的教學(xué)過程，其互動(dòng)也是全方位的互動(dòng)。
語料庫的優(yōu)勢(shì)就在于它能夠提供有關(guān)學(xué)習(xí)者語言發(fā)展的全面信息。
所謂基于語料庫的大學(xué)英語互動(dòng)式教學(xué)同樣包括全方位的互動(dòng)。
其中包括教師與計(jì)算機(jī)之間的互動(dòng)、教師間的互動(dòng)、學(xué)生與計(jì)算機(jī)之間的互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)以及師生之間的互動(dòng)等。
以下將擇要論述。
1.師生間的互動(dòng)。
師生之間的互動(dòng)是大學(xué)英語教學(xué)過程中最基本的也是最常見的互動(dòng)形式。
從信息論的角度而言，師生之間的互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)信息傳遞與反饋的過程，也是一個(gè)信息的雙向交流的過程。
通過信息的交流使得雙方的信息不斷地進(jìn)行擴(kuò)容，而雙方的信息擴(kuò)容過程就是教學(xué)相長(zhǎng)的過程，其實(shí)質(zhì)就是師生雙方通過互相的啟發(fā)，使學(xué)生經(jīng)過思考與判斷形成自己對(duì)語料的理解，得出自己的結(jié)論進(jìn)而達(dá)到教學(xué)目的。
2.教師與計(jì)算機(jī)之間的互動(dòng)。
教師與計(jì)算機(jī)之間的互動(dòng)是基于語料庫英語教學(xué)的第一步。
隨著計(jì)算機(jī)處理器的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)的處理速度以及存儲(chǔ)能力也在不斷快速加強(qiáng)，語料庫正是基于這樣的條件而得以應(yīng)用和發(fā)展。
諸多的專用語料庫都在不斷地建設(shè)中，在教學(xué)之前，教師一定要在了解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)的語料庫或預(yù)料查詢，做到課前的積極積累，同時(shí)還要掌握一些語料庫運(yùn)用的基礎(chǔ)知識(shí)與相關(guān)研究軟件，以便在教學(xué)中能夠應(yīng)對(duì)自如。
3.教師間的互動(dòng)。
在大學(xué)英語的互動(dòng)式教學(xué)中，教師與教師之間互動(dòng)是作為教學(xué)的前導(dǎo)性因素納入教學(xué)系統(tǒng)的，是在英語教學(xué)過程中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。
教師作為獨(dú)立的個(gè)體其每個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式、教學(xué)風(fēng)格以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等諸多方面都存在著巨大的差異，這種差異實(shí)際上就是豐富的教學(xué)資源。
教師間的有效互動(dòng)交流可以促進(jìn)教師之間互相取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互完善。
因此在教學(xué)前、教學(xué)后的教師間互動(dòng)是取得最佳教學(xué)效果的重要手段。
4.學(xué)生與計(jì)算機(jī)之間的互動(dòng)。
由于計(jì)算機(jī)與多媒體技術(shù)在教學(xué)過程中應(yīng)用的不斷加深，學(xué)生的諸多學(xué)習(xí)任務(wù)與課余任務(wù)都是要在計(jì)算機(jī)上完成的，而計(jì)算機(jī)以其便捷的傳輸與迅速的計(jì)算能力而成為學(xué)習(xí)反饋的重要媒介。
學(xué)生完成作業(yè)的前提是閱讀教師郵箱中提供的大量語料，也就是進(jìn)行足夠的可理解的語言輸入。
這種學(xué)生與計(jì)算機(jī)之間的互動(dòng)為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)對(duì)個(gè)人有意義的語言學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)空間，探索個(gè)性化的學(xué)習(xí)機(jī)制。
良好的生機(jī)互動(dòng)有助于學(xué)生發(fā)揮語言研究的主動(dòng)性并構(gòu)建自己對(duì)這些語料的理解。
5.學(xué)生之間的互動(dòng)。
英語作為語言學(xué)科，其能力的培養(yǎng)不可避免地要面對(duì)語言的交流。
與教師間互動(dòng)相似，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、對(duì)知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)等等同樣存在著諸多差異。
學(xué)生間的良好互動(dòng)可以在培養(yǎng)學(xué)生書面知識(shí)技巧的同時(shí)充分發(fā)掘其語言交流的能力，做到能聽、能理解、能說、能交際。
語料庫作為一種新的語言學(xué)研究方式，為語言類學(xué)科的教學(xué)提供了嶄新的思路。
通過充分的可理解預(yù)料攝入以及互動(dòng)的可理解性輸出，可以使得語言習(xí)得變得更具有本土化的特征，進(jìn)而為英語學(xué)習(xí)提供更加廣闊的天地。
理性思考教育科技論文
一、從MOOC看教育技術(shù)的局限性
MOOC(大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)課程)的出現(xiàn)，使得多人相信，未來所有的大學(xué)教育都面臨徹底的變革，現(xiàn)代科技真正解放了教師與學(xué)生，一個(gè)全新的時(shí)代已經(jīng)來臨。
然而，若是冷靜地思考這一新的教學(xué)技術(shù)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它在教育方面所能做到的事情，其實(shí)非常有限。
兩年前，網(wǎng)絡(luò)公開課堂曾盛行一時(shí)。
由于公開課堂的高質(zhì)量、全免費(fèi)、易獲取的特點(diǎn)，很多人爭(zhēng)先恐后地體驗(yàn)?zāi)莵碜試?guó)際頂尖大學(xué)里的神秘講座，可是，許多人在網(wǎng)絡(luò)課程中學(xué)習(xí)了一兩個(gè)星期之后，從此再也沒去拜訪過。
究其原因，一是資源來得太容易，人們根本不會(huì)珍惜;二是網(wǎng)絡(luò)課堂與實(shí)際課堂是完全不同的兩個(gè)方式，一個(gè)是虛擬的，另一個(gè)是真實(shí)的，即使是用現(xiàn)代技術(shù)將真實(shí)的課堂完全逼真地呈現(xiàn)出來，它終究是一種技術(shù)效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候完全是另一種心態(tài);三是時(shí)間與場(chǎng)景發(fā)生了改變，在新的時(shí)空里再現(xiàn)過去的信息，信息本身已經(jīng)有了本質(zhì)不同，它被加入了各種與原始信息無關(guān)的東西，如錄制角度、拍攝效果、聲音處理、播放情境、現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境等，其中任何一個(gè)因素都影響人們對(duì)信息的感知結(jié)果。
西方的教育評(píng)論家看到：“有人認(rèn)為，教育必須是由教師與學(xué)生一起互動(dòng)，這是整個(gè)高等教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，但隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，這一基礎(chǔ)不再穩(wěn)定。
在丹尼爾看來，它代表了一種非常狹隘的、建立在信息‘傳遞’基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)觀，它不重視學(xué)習(xí)者的思考和自我實(shí)現(xiàn)。
”MOOC的應(yīng)用原理和網(wǎng)絡(luò)公開課堂一樣，只是加入了互動(dòng)環(huán)節(jié)和一些更便捷的功能，使上課方式與真實(shí)課堂更接近而已。
無論是公開課堂的支持者，還是MOOC的支持者，只要他們以此為依據(jù)而預(yù)測(cè)未來的學(xué)校即將消亡，那么，他們所理解的教育僅僅是知識(shí)的傳遞，所以教育可以被濃縮成一堂課。
這種邏輯將一項(xiàng)復(fù)雜的、綜合的教育活動(dòng)過度簡(jiǎn)單化了，可以被認(rèn)為是解構(gòu)主義思想的一個(gè)誤用，它將人與知識(shí)和環(huán)境之間割裂開來。
知識(shí)的傳授以及與教師同學(xué)的互動(dòng)僅僅是教育活動(dòng)的一部分，在此以外，人與人之間的交往、物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境的互動(dòng)、不經(jīng)意而偶然接觸的事情、多種多樣的季節(jié)里所出現(xiàn)迥異的心情以及由這種心情所帶來不同的體驗(yàn)、這種體驗(yàn)對(duì)個(gè)人思維和情感的影響等等，其中沒有哪一種情況不對(duì)個(gè)人人格及認(rèn)知產(chǎn)生影響，這些影響所綜合起來的結(jié)果，才是教育的結(jié)果，而現(xiàn)代科技在這些方面是無能力的。
因而，“直到今天，英國(guó)牛津、劍橋以及另外許多英國(guó)大學(xué)的教學(xué)過程的核心，依舊是與學(xué)生個(gè)人與導(dǎo)師面對(duì)面地進(jìn)行，依舊注重陶冶價(jià)值觀念和思維方式而不是羅列事實(shí)”。
二、教育科技的兩難困境
“技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)在某些地方獲得了豐碩的成果，而且將來還可能產(chǎn)生過剩。
所有這一切都為實(shí)現(xiàn)公平創(chuàng)造了條件。
但是這種技術(shù)進(jìn)步也是產(chǎn)生不公平、彼此疏遠(yuǎn)和暴政的根源。
”聯(lián)合國(guó)教科文組織如是說。
我們已然看到，教育技術(shù)的進(jìn)步，給高等教育帶來諸多兩難困境。
例如實(shí)力雄厚的學(xué)校可以充分利用新技術(shù)提高教學(xué)效率，而一般學(xué)校與他們的差距就會(huì)更大，造成更大的不公平，國(guó)家投資教育的壓力在總體上也會(huì)更大;教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程教學(xué)，但教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，教育本來是一個(gè)系統(tǒng)的復(fù)雜過程，是教師、學(xué)生、情境等在各種條件下的互動(dòng)而導(dǎo)致的結(jié)果，現(xiàn)在越來越趨向簡(jiǎn)單化，成為簡(jiǎn)單的知識(shí)呈現(xiàn);世界范圍內(nèi)發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距也會(huì)更大，一些地方連基本的教室都難以建立，而在另一些富裕的國(guó)家里已經(jīng)可以舒適地坐在家里享受遠(yuǎn)程教育所帶來的便利了;信息技術(shù)的發(fā)展解放了人們獲取知識(shí)的途徑，但對(duì)信息技術(shù)的依賴也影響到人們判斷力的形成、自我探索精神的發(fā)展和民主政治的進(jìn)步，因?yàn)榇罅康奶摂M信息要么是經(jīng)過篩選的，要么是非常隨意的，信息質(zhì)量的低劣和來源方式無形中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大影響。
科技的進(jìn)步使兒童對(duì)世界的好奇心越來越少，他們所了解的信息有時(shí)會(huì)超過一個(gè)成年人。
普通教育方式很難再激起青少年的學(xué)習(xí)興趣，即使為他們提供最完善的技術(shù)環(huán)境，他們也可能會(huì)由于缺乏自我學(xué)習(xí)動(dòng)力而置之不理。
不僅青少年如此，在當(dāng)代大學(xué)生群體中更加普遍。
方便快捷的網(wǎng)絡(luò)資源本可以成為極好的學(xué)習(xí)工具，然而，絕大部分人都將它當(dāng)成了一個(gè)娛樂工具。
為盡量減少現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)中的危害，很多高校還采取了按時(shí)熄燈、斷網(wǎng)的強(qiáng)制手段來督促大學(xué)生，但是，這種方式最多只能讓學(xué)生節(jié)制上網(wǎng)娛樂，卻不能使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。
尤其是在智能手機(jī)和平板電腦出現(xiàn)之后，這種強(qiáng)制性管理方法對(duì)于限制學(xué)生上網(wǎng)娛樂的行為根本無能為力。
教育技術(shù)除了會(huì)對(duì)教學(xué)過程產(chǎn)生深刻影響之外，在課堂之外———學(xué)校這一大環(huán)境中同樣產(chǎn)生影響，一個(gè)最容易引起爭(zhēng)論的問題就是，科技革命迫使教育倫理與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)持續(xù)改變。
比如運(yùn)用現(xiàn)代科技來管理教師和學(xué)生，可能會(huì)有助于使師生更加遵守規(guī)定，但也會(huì)由于限制了師生自由而招致不滿;師生關(guān)系也發(fā)生了變化，主要是距離疏遠(yuǎn)并導(dǎo)致人情味淡薄，好教師的標(biāo)準(zhǔn)莫衷一是;教育科技使教育本身的內(nèi)涵變得不同，傳統(tǒng)的教師教和學(xué)生學(xué)不再適用于描述今天的教育，很多教育觀甚至開始顛倒這種思維，教育者要成為受教育者的受教育者，而受教育者也將變?yōu)榻逃叩慕逃摺?/p>
三、教育技術(shù)不能代替教育
在現(xiàn)代大學(xué)中，教育技術(shù)在很多方面被教師所誤用，由此產(chǎn)生一種“唯技術(shù)”傾向，即一旦離開了教育技術(shù)，就無法進(jìn)行教學(xué)。
這種現(xiàn)象似乎說明，在課堂上，教師反而成了教育技術(shù)的輔助。
唯技術(shù)傾向已然將教育技術(shù)看成了一種目標(biāo)，而不是一種手段。
這種傾向的深遠(yuǎn)影響在于，科技占據(jù)教育活動(dòng)的核心逐漸改變了教育者的教育思維———用技術(shù)可以代替人來教育。
事實(shí)上，這種影響已經(jīng)在某些教育活動(dòng)中發(fā)生了。
一個(gè)很常見的現(xiàn)象是在很多大學(xué)的課堂里，一些教師為了應(yīng)付公共課程，將自己的講話錄制成視頻，然后每次上課時(shí)就讓一個(gè)學(xué)生按時(shí)點(diǎn)名，按時(shí)播放，借助現(xiàn)代教育科技一勞永逸地完成了教學(xué)任務(wù)。
任何形式的教育，只要是屬于正常的教育，無論是在過去，還是在將來，都有其不變的一個(gè)本質(zhì)。
這個(gè)本質(zhì)是將人類與動(dòng)物區(qū)別開來的標(biāo)志。
教育是使人成長(zhǎng)為文明人并與動(dòng)物區(qū)別開來的關(guān)鍵活動(dòng)，其能做到的就是動(dòng)物所做不到的。
人類由于有了可以使所有活動(dòng)統(tǒng)一起來的條件，才有了文明的出現(xiàn)，這種條件便是人與動(dòng)物在行為能力方面出現(xiàn)分離的標(biāo)志。
毫無疑問，教育活動(dòng)是創(chuàng)設(shè)這種條件的原因。
根據(jù)文化教育學(xué)的觀點(diǎn)，教育過程是一種歷史文化過程，教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格。
正是由于人類的教育過程是一種歷史文化過程，它在幫助個(gè)人自然性生長(zhǎng)的同時(shí)，也在引導(dǎo)個(gè)人成為社會(huì)歷史中的一部分。
所以，教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)轉(zhuǎn)移，而是個(gè)體人格以及思維情感的全面完善，這個(gè)特征也是自古以來一切教育的共性，它是通過人與社會(huì)之間的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。
普利瓦迪爾(Privateer)評(píng)論高等教育迄今為止一直由“各種再生產(chǎn)技術(shù)”主宰并“以傳播重復(fù)性知識(shí)”為特征。
這種觀點(diǎn)其實(shí)就指出了教育技術(shù)的根本問題。
四、教育技術(shù)無關(guān)教育本質(zhì)
“大學(xué)在教學(xué)上引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段，曾引起很大反感，以致難以說服一些人進(jìn)行客觀冷靜的思考。
老實(shí)說，當(dāng)教師進(jìn)行教育而不只是授課時(shí)，現(xiàn)代化的千奇百怪的教學(xué)手段并不能代替教師的作用，因?yàn)榇髮W(xué)水平的教學(xué)必然引起學(xué)生對(duì)教師的反饋，教師要隨時(shí)對(duì)這種反饋?zhàn)鞒龇磻?yīng)。
人們更應(yīng)該知道教育手段的目標(biāo)是為了讓教師從講授中解放出來。
”教育科技作為現(xiàn)代教育活動(dòng)中一個(gè)重要組成部分，它所能做的，除了極大地改善信息呈現(xiàn)方式，并解放了教師教和學(xué)生學(xué)這一功能以外，它無法觸及教育的本質(zhì)部分。
一旦將教育科技視為教育的核心，并天真地以為可以取代人為的活動(dòng)，那么，這種想法實(shí)際上就將教育與社會(huì)割裂開來，而單純地視教育為一種簡(jiǎn)單的信息傳遞(即使是比動(dòng)物高一些的技能信息的傳遞)，即等于認(rèn)為，人類教育行為的結(jié)果與動(dòng)物自發(fā)行為的結(jié)果趨向一致———皆是追求簡(jiǎn)單的生活技能。
陶布特(Tolbott)在提及以計(jì)算機(jī)為中介的教學(xué)不需花多少錢就能輕而易舉地提供“堆積事實(shí)的教育模型”時(shí)。
認(rèn)為這會(huì)削弱傳統(tǒng)的教育提供者的作用，并接著推測(cè)，或許學(xué)生最終也會(huì)成為多余的人，因?yàn)?ldquo;將信息從一個(gè)數(shù)據(jù)庫轉(zhuǎn)入另一個(gè)數(shù)據(jù)庫遠(yuǎn)比從一個(gè)數(shù)據(jù)庫轉(zhuǎn)入人腦效率高得多”。
學(xué)術(shù)界有一個(gè)大家默認(rèn)的假設(shè)，即教育技術(shù)將引發(fā)重大的機(jī)構(gòu)改革并“使教———學(xué)過程產(chǎn)生革命性劇變”。
這種假設(shè)在很大程度上容易給人誤導(dǎo)。
斯金納的操作性條件反射實(shí)驗(yàn)告訴人們，技能的培訓(xùn)可以幫助條件反射的形成，但那不是真正的理解，動(dòng)物也無法理解它所學(xué)會(huì)的一切。
在教育中，盡管各式各樣的教學(xué)媒介可以取代教師而在短時(shí)期內(nèi)教會(huì)學(xué)生很多技能，但無益于學(xué)生真正理解，就如我們可以教會(huì)鸚鵡唱歌，卻無法讓它理解音樂一樣。
“技術(shù)已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的有害后果。
它已經(jīng)危害著，并且仍然在破壞著人與他的環(huán)境之間、自然與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間、人的生理組織與他的個(gè)性之間的平衡狀 態(tài)。
無 可 挽 回 的 分 裂 狀 況 正 在 威 脅 著 人類。
”從依賴自我到依賴物體，知識(shí)存在的主體在這一過程中發(fā)生了轉(zhuǎn)移，人們的學(xué)習(xí)也漸漸依賴人以外的物體。
也許這為知識(shí)的傳播和保存帶來極大方便，但與此同時(shí)，這種對(duì)外界的依賴將人類置于被動(dòng)之地，使知識(shí)存在的潛在危險(xiǎn)也同步增大。
在歷史上，尤其是在政治災(zāi)難發(fā)生之時(shí)，一個(gè)時(shí)代的文化就會(huì)面臨浩劫，而這種浩劫所采用的主要方式，便是破壞儲(chǔ)存知識(shí)的物質(zhì)載體，其中包括有意的和無意的。
從知識(shí)傳授方面來講，口耳相傳的教育方式依然有其無可替代的價(jià)值，它不會(huì)隨著教育科技的變革而失去地位。
六、教育科技的未來———令人興奮卻恐懼的不確定教育正在越出歷史悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，它正逐漸在時(shí)間上和空間上擴(kuò)展到它的真正領(lǐng)域———整個(gè)人的各個(gè)方面。
與此同時(shí)，教育科技所發(fā)揮作用的范圍也大大超越地域的概念。
學(xué)校不再是教育科技所發(fā)揮作用的主要場(chǎng)所，地域與時(shí)間也不再是制約教育活動(dòng)的關(guān)鍵。
全球各地高等教育教學(xué)中的信息技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)降低了國(guó)家邊界的重要性，高等教育也成為一種社會(huì)建制，而不僅僅是社會(huì)中的一種建制。
教育科技會(huì)因教育理念的改變而面臨未知的挑戰(zhàn)。
“未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變?yōu)樽约航逃约旱闹黧w，受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育，這種個(gè)人同他自己的關(guān)系所面臨的根本改變，是今后科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個(gè)問題。
”這種受教育者與教育者之間、受教育者與自我之間關(guān)系的根本改變，在很大程度上要依賴教育技術(shù)的革新，如果沒有有效的教育技術(shù)作為支撐，知識(shí)的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)換與傳承方式就不可能出現(xiàn)根本性的變革。
正如聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的那樣，未來的學(xué)校正將教育的對(duì)象變?yōu)樽约海c此同時(shí)，自己成為教育自己的主體，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)教育觀的徹底顛覆，也對(duì)未來的教育技術(shù)提出了挑戰(zhàn)。
教育科技使個(gè)性化教育成為可能，但過度的個(gè)性化教育與自由學(xué)習(xí)有可能導(dǎo)致歷史傳統(tǒng)斷裂，并使以往的一切教育知識(shí)變得不適應(yīng)，就如人類在紙張出現(xiàn)之后，書寫代替了記誦而使傳統(tǒng)的教育方法和理念遭到極大否認(rèn)。
這種否認(rèn)的代價(jià)就是，人類再也無法像文明誕生之初那樣，對(duì)已有的知識(shí)爛熟于心并透徹領(lǐng)會(huì)了。
毫無疑問，未來的教育科技完全有可能使高度的個(gè)性化教育成為現(xiàn)實(shí)，此時(shí)，自由學(xué)習(xí)將為眾多人喜愛。
問題就在于，個(gè)人總是需要在自然人與社會(huì)人之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，讓自我既不脫離社會(huì)與歷史，也能使個(gè)人本性得到最好發(fā)展。
如何使這一目標(biāo)得到充分實(shí)現(xiàn)又不相互影響，是教育活動(dòng)進(jìn)步的一個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)，而高度的個(gè)性化教育究竟是可能打破這種平衡，還是有益于促進(jìn)這種平衡呢?“科學(xué)與技術(shù)必須成為教育)事業(yè)基本的組成部分;科學(xué)技術(shù)必須同一切兒童、青年和成年人的教育活動(dòng)結(jié)合起來，以幫助個(gè)人既控制自然與生產(chǎn)的力量，也控制社會(huì)的力量，從而控制他自己，控制他所做出的決定和行為;最后，科學(xué)技術(shù)還必須幫助人類養(yǎng)成科學(xué)精神，因而使他能促進(jìn)科學(xué)而不被科學(xué)所奴役。
”所以，如何在提倡個(gè)性化教育的同時(shí)也避免被科學(xué)所奴役，并使人類知識(shí)可以順利地傳承，是未來社會(huì)一個(gè)重大的問題。
科技越發(fā)達(dá)，科技本身在教育中的地位可能會(huì)越小。
這種矛盾性的問題看起來不可思議，實(shí)際上這是我們生活中的普遍現(xiàn)象，也就是越平常的東西，我們?cè)礁杏X不到它的重要性。
美國(guó)教育家赫欽斯就提到：“現(xiàn)在也許是人類歷史上第一個(gè)所有領(lǐng)域都在迅速發(fā)生變化的時(shí)代，以至于一代人在政治學(xué)、工業(yè)、商業(yè)和工藝學(xué)領(lǐng)域所掌握的實(shí)際知識(shí)對(duì)于他的兒子可能毫無用處。
如果新的一代要想找到走出明天的迷宮之路，他們所需要的是原則，而不是資料、事實(shí)和有用的小常識(shí)。
”這足以說明，人類的教育理念和對(duì)科技的態(tài)度會(huì)持續(xù)改變。
一種全新教育理念的出現(xiàn)尚未經(jīng)過任何歷史考驗(yàn)，而經(jīng)過歷史考驗(yàn)的教育理念又不得不在科技發(fā)展之后遭受遺棄，人類可能進(jìn)入下一次不確定的嶄新的嘗試時(shí)期，這段時(shí)期是漫長(zhǎng)的。
由現(xiàn)代科技所支撐起來的教育是否最終會(huì)促進(jìn)人類文明的進(jìn)步，這一問題對(duì)我們來說依然是充滿興奮卻帶有一些不安。
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