- 相關(guān)推薦
中國(guó)電影對(duì)世界的影響論文范文
論文題目：大眾視角下國(guó)產(chǎn)電影的美學(xué)取向
�。壅� 要］ 電影作為一種特殊的藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的傳播魅力和美學(xué)價(jià)值。國(guó)產(chǎn)電影的迅猛發(fā)展，大眾對(duì)于電影的喜好投入使得電影和大眾之間，形成一種自然而然的聯(lián)姻關(guān)系，彼此之間是相互關(guān)注、相互影響、相互作用的結(jié)果。尤其近年來(lái)這種特征越趨明顯，大眾審美的變化在直接影響著國(guó)產(chǎn)電影美學(xué)取向。本文針對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的大眾因素進(jìn)行歸納，從而分析出大眾視角下國(guó)產(chǎn)電影的美學(xué)取向，使其能夠得到更好的發(fā)展。
�。坳P(guān)鍵詞］ 國(guó)產(chǎn)電影; 大眾; 文化內(nèi)涵; 商業(yè)化
當(dāng)下，國(guó)產(chǎn)電影正處于飛速發(fā)展的階段，在不斷擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模與世界接軌的同時(shí)，如何權(quán)衡中國(guó)大眾的審美口味和需求，已是個(gè)十分重要的問(wèn)題。大眾作為電影產(chǎn)品的最終消費(fèi)者，對(duì)電影的發(fā)展起著重要的作用。大眾的 “口味”直接影響著電影的票房和口碑。如何讓電影被大眾所接受，滿足他們?nèi)招略庐惖?“口味化”，已成為導(dǎo)演們的頭痛之病。大眾作為影視的消費(fèi)者，卻不是被動(dòng)的接受者。他們會(huì)依據(jù)自身的期待和需求去選擇。可以說(shuō)，電影是靠大眾 “孕育”成長(zhǎng)起來(lái)的。大眾審美心理的變化直接或間接地對(duì)國(guó)產(chǎn)電影產(chǎn)生影響。大眾在尋找他們所認(rèn)同的 “口味”，電影藝術(shù)也在大眾影響的潛移默化中變化著，尋求著影像存在的合理性和超越影像本身的價(jià)值性和文化性。試圖將兩者完美地結(jié)合，產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)吸引力的同時(shí)，以一種嶄新的 “精神觀念”
登上國(guó)際電影的舞臺(tái)。國(guó)產(chǎn)電影在各種國(guó)際影展上獲獎(jiǎng)已并非新鮮之事，不論在技術(shù)上還是在藝術(shù)上都取得了一定的成績(jī)。增加電影產(chǎn)業(yè)收入的同時(shí)，還拓展了海外的市場(chǎng)。這種 “拷貝盤上的世界”所帶來(lái)的神奇效應(yīng)是有目共睹的，但隱括在其中的某些作品還是折射出了一些問(wèn)題，從而在國(guó)產(chǎn)電影的傳播中呈現(xiàn)出某種微妙的生存之境。
一、“眾口難調(diào)”引發(fā)的 “精神”缺失
在美國(guó)好萊塢電影中，濃厚的商業(yè)觀念凸顯，好萊塢的電影制作者們似乎只是將電影視為獲取利益的商品，而對(duì)它的價(jià)值意義毫不在意。中國(guó)的導(dǎo)演們?yōu)榱藠蕵?lè)大眾，也是如此。如何去爭(zhēng)取每一個(gè)觀眾，似乎成為困惑導(dǎo)演們的首要問(wèn)題。
中國(guó)有句俗話: “人活一口氣”，這個(gè) “氣”在實(shí)質(zhì)上就是精神，就是價(jià)值和意義，也是中國(guó)的文化內(nèi)涵。當(dāng)一部影片只剩下框架結(jié)構(gòu)或技術(shù)，這種單一的向度，連一點(diǎn)精神和價(jià)值都找不到的時(shí)候，那么票房就只是個(gè)數(shù)字了，只是尋找精神和價(jià)值的替代品而已。即便在影片的結(jié)構(gòu)和技術(shù)上滿足了感官上的刺激，卻還是毫無(wú)意義�！熬瘛笔且还� “氣”，更是一個(gè) “節(jié)”，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化在歲月輪回中的積淀物，是遺產(chǎn)，也是一種思維模式。它能喚醒在生活中日漸麻木的人們。可以將隱匿在人的內(nèi)在生命中的無(wú)法言喻之說(shuō)自覺(jué)或不自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)，我們不能將這種生動(dòng)的精神模式替換為沒(méi)有精神的連續(xù)性影像，將電影變?yōu)?“皮毛電影”———膚淺而平庸化。電影代表一種大眾文化，卻不能代表所有的大眾。
試圖覆蓋大眾的作品只能成為雞肋之作，成為一種快餐文化。短暫的滿足后，即被舍棄。為了避免這一情況，也為了在國(guó)際影壇上站穩(wěn)腳跟，國(guó)產(chǎn)電影在影視策劃與營(yíng)銷方面做出了不小的努力。
理性的思考下，感性的顯現(xiàn)為畫面的色彩、視聽上的巨大變化，努力地營(yíng)造著對(duì)純粹、完美、和諧的執(zhí)著追求，試圖在信念與合理化形式上擴(kuò)展出更大的空間。然而，大眾是復(fù)雜的集合體。它是 “一切”也是 “每樣”。它既是總體，又是各個(gè)個(gè)體。如果說(shuō)影像是眼睛，那么大眾就是所有感官了。大眾在工業(yè)社會(huì)的發(fā)展中，催生出了心理上的微妙變化，這種變化的逐漸蔓延終于入侵到國(guó)產(chǎn)電影，出現(xiàn)了 “眾口難調(diào)”的文化弊病，卻也激起國(guó)產(chǎn)電影的不斷創(chuàng)新。這本是一種積極的態(tài)度，卻在 “眾口難調(diào)”的理由扭曲下，卸下了意義上的重?fù)?dān)，將影片完全凌空架構(gòu)在大眾世俗的需求滿足上，將 “文以載道”的內(nèi)涵需求在這里全部大膽地消解掉了。導(dǎo)演放棄了賦予影像任何先驗(yàn)性的文化意義，追求影像自身的 “價(jià)”，拋棄影像本質(zhì)的 “值”。導(dǎo)演用畫面展示關(guān)于影像的結(jié)構(gòu)，用來(lái)滿足大眾的 “口味”，卻忽略掉生活在中國(guó)當(dāng)下的人物的現(xiàn)實(shí)完整和真正所需。面對(duì)這樣的中國(guó)影視，我們會(huì)被其中輕松的影像所逗笑，卻不會(huì)在銀幕上找到寓意和教化的全新體驗(yàn)，這是真正的精神缺失。
二、娛樂(lè)大眾導(dǎo)致的商業(yè)化偏頗
在世界電影大發(fā)展這個(gè)外部環(huán)境下，因?yàn)榇蟊姷男枨�，�?guó)產(chǎn)電影在數(shù)量和類型上如雨后春筍，快速綻出。而國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，人民生活富足的狀態(tài)，這些都大大促進(jìn)了國(guó)產(chǎn)電影的發(fā)展。
大眾在經(jīng)濟(jì)膨脹的充斥下，日益改變了固有的保守的價(jià)值觀念，從壓抑中轉(zhuǎn)為釋放，并致力于在影視中營(yíng)造內(nèi)心的 “現(xiàn)實(shí)世界”，電影中由此出現(xiàn)了娛樂(lè)大眾的完美 “幻覺(jué)”。而娛樂(lè)大眾一度成為影片創(chuàng)作的趨勢(shì)之一，影片轉(zhuǎn)向一種更加商業(yè)化的親密方式，甚至在對(duì)影片的主題表達(dá)上，都充滿了商業(yè)化的色彩。為了娛樂(lè)大眾，贏得大眾，贏得票房，影片所表現(xiàn)出的商業(yè)化，強(qiáng)烈地干預(yù)了其文化內(nèi)涵。影片在體現(xiàn)導(dǎo)演的個(gè)人風(fēng)格、故事架構(gòu)上都和商業(yè)進(jìn)行結(jié)合，使電影以一種嶄新的娛樂(lè)形式出現(xiàn)。電影的商業(yè)化成為一種趨勢(shì)，而影片的內(nèi)容多半如襁褓中的嬰兒，粉嫩惹人愛，只會(huì)娛樂(lè)，不會(huì)思考，依存于真實(shí)，卻缺少深度，更談不上美學(xué)品格上的要求了。
這種平民式的娛樂(lè)影片，只有夸大的 “真實(shí)”，而忽視了鏡頭在藝術(shù)中的作用�？鞓�(lè)至上的原則漸漸標(biāo)榜在了大眾的審美文化的頭上。這種“超然性”的追求，強(qiáng)調(diào)了國(guó)產(chǎn)電影的整體基調(diào)，趨炎附勢(shì)類的作用一涌而出。攝影語(yǔ)言的簡(jiǎn)化，照明和音樂(lè)的簡(jiǎn)單，重心全部放在故事和 “娛樂(lè)大眾”上，營(yíng)造出快樂(lè)的現(xiàn)實(shí)幻覺(jué)，讓大眾被故事所吸引，似乎這已產(chǎn)生了一整套的定規(guī)。而大眾在商業(yè)化的娛樂(lè)偏頗上漸行漸遠(yuǎn)，大眾充分適應(yīng)了商業(yè)化的表達(dá)功能，卻又同時(shí)矛盾地渴望更加深刻的、能反映社會(huì)總體價(jià)值觀念的影片。
三、大眾視角下國(guó)產(chǎn)電影美學(xué)取向
(一) 向 “形而上”延伸———人性主題的引領(lǐng)
“形而上”在這里指精神。日本動(dòng)畫大師宮崎駿曾說(shuō)過(guò): “我希望能夠借著更具深度的作品，拯救人類墮落的靈魂�！币徊坑捌瑧�(yīng)該用人性、情感來(lái)奠定導(dǎo)演架構(gòu)整部影片的基調(diào)，將人性的真、善、美進(jìn)行弘揚(yáng)，抨擊假、惡、丑的虛偽。讓大眾在 “絕望的現(xiàn)實(shí)中”找到希望，而不僅僅是將影片停留在強(qiáng)烈的感官刺激這層浮華的表面。著重于在現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)下，對(duì)人物的內(nèi)心世界進(jìn)行探詢和分析。在巧妙運(yùn)用大眾 “口味”的同時(shí)，既能迎合大眾，又能為電影的創(chuàng)作搭建一個(gè)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面，將影片中的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)，讓大眾在觀看影片的過(guò)程中，在深刻感受的同時(shí)，不自覺(jué)地進(jìn)入到思考中，從而引發(fā)出心靈上的震撼，得到性情上的陶冶和升華。電影藝術(shù)應(yīng)該將情感的彰顯和人性的挖掘作為其發(fā)展內(nèi)核。影片的創(chuàng)作不應(yīng)止步于結(jié)構(gòu)上的表面現(xiàn)象，而應(yīng)堅(jiān)持憑借導(dǎo)演敏銳的眼睛去洞察社會(huì)的真諦、人生的真諦，應(yīng)在 “荒誕的世界中”保持清醒，還要力圖以影片的形式喚醒麻木的人群，彰顯出中國(guó)的傳統(tǒng)精神。電影藝術(shù)的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)回歸現(xiàn)實(shí)，就是為了回到現(xiàn)實(shí)的本身去尋求人性的核心，依據(jù)影片的 “意向性”來(lái)開拓人性的邊界，從而增進(jìn)人類自身的反省和自我理解的能力，反思文化對(duì)人性的是非功過(guò)，讓電影順理成章地成為一種“真正的藝術(shù)”，陶冶性情，凈化靈魂，成為審美愉悅，審美享受。還要反映本民族、本時(shí)代民眾的生存境況，在成功表達(dá)藝術(shù)家意愿的同時(shí)，詮釋出大眾的審美理想。這也就是說(shuō)，影視作品要反映出大眾的 “第二個(gè)世界”。這個(gè)世界是編織著感性和理性的網(wǎng)。它是依賴于審美的存在，注重電影藝術(shù)的美學(xué)提升。如黃建新的 《背靠背 臉對(duì)臉》，將仕途、人性、人文情懷糅合在一起，表達(dá)出一種真實(shí)的意愿，真實(shí)的本土的 “生活世界”的象征。還有費(fèi)穆的 《天倫》，將弘揚(yáng)人類亙古不滅的 “赤子之愛”作為影片主旨，讓影片體現(xiàn)出對(duì)于世界，對(duì)于藝術(shù)，對(duì)于美和對(duì)于人性的觀照。
(二) 向 “形而下”擴(kuò)展———將美學(xué)理念轉(zhuǎn)為具體顯現(xiàn)
“形而下”在這里指 “具體”，也就是電影本身�，F(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，每位導(dǎo)演在拍攝影片前都會(huì)考慮市場(chǎng)問(wèn)題。有了市場(chǎng)就有了資本。然而市場(chǎng)的前提是要有創(chuàng)新，有創(chuàng)新才能生存，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。為了票房，影視作品要充分體現(xiàn)出商業(yè)化的價(jià)值。而影片商業(yè)化價(jià)值的顯現(xiàn)，又和導(dǎo)演對(duì)影片的主觀詮釋與自我反思分不開。如何讓導(dǎo)演的個(gè)性化語(yǔ)言在影片中彰顯，又如何讓美學(xué)理念轉(zhuǎn)為具體顯現(xiàn)，筆者認(rèn)為這需要兩點(diǎn):
1． 借助于導(dǎo)演的創(chuàng)作。導(dǎo)演在大眾與影片之間起了一個(gè)中介性的作用，導(dǎo)演對(duì)于影片的詮釋至關(guān)重要。他可以說(shuō)是一個(gè)強(qiáng)有力的聲音，也可以說(shuō)是一種導(dǎo)向。但我們不應(yīng)該讓大眾的期待和政府的呼聲將導(dǎo)演的主動(dòng)權(quán)消解掉。尼采有言:“這是權(quán)利意志的世界，此外一切皆無(wú)。”導(dǎo)演有導(dǎo)演的權(quán)利。作為一名導(dǎo)演，要會(huì) “清理”自己的 “創(chuàng)作血液”，“清理”在此不是一個(gè)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，而是一個(gè)美學(xué)術(shù)語(yǔ)。美學(xué)意義上的 “清理”意味著作為一部影片的導(dǎo)演要對(duì)大眾和影片之間的權(quán)衡作出明確的判斷，要對(duì)影片內(nèi)容與精神進(jìn)行批判性地表達(dá)，既要承接中國(guó)傳統(tǒng)文化 “精神”，又要有對(duì) “大眾口味”毫不妥協(xié)的態(tài)度，置身于“事外”。如果單純?yōu)榱藵M足大眾而不敢展示自己，不敢做回自己，不敢大聲告訴觀眾你真正要傳達(dá)的是什么，那么，這將是悲哀的。讓大眾期待完全占據(jù)自己的思維，這不是捷徑，而是末路。此外對(duì)于 “主旋律”的把握同樣很重要，“什么時(shí)候上邊說(shuō) ‘我們既要提倡主旋律，又要鼓勵(lì)多樣化’，電影人就趕緊趁松閘踩油門，拍點(diǎn)有意思的東西”，這是著名國(guó)產(chǎn)導(dǎo)演馮小剛的話語(yǔ)，充分說(shuō)明了把握主旋律的重要性。影視來(lái)源于生活，再經(jīng)導(dǎo)演用影像來(lái)進(jìn)行深層次地挖掘、擴(kuò)大和傳播高于生活的東西，才能將美學(xué)理念轉(zhuǎn)為具體顯現(xiàn)。要放寬導(dǎo)演的權(quán)利，讓他們放松地去做電影，借助他們敏銳的觀察力和理解力，將滲透于時(shí)代中的社會(huì)現(xiàn)象充分且真實(shí)地表達(dá)出來(lái)，引起人們的共鳴。
2． 借助于作品的 “生活世界” 的象征。象征是原始隱喻的再生，是生命、情感、直覺(jué)的形式。影視藝術(shù)是關(guān)于人類生命運(yùn)動(dòng)的 “構(gòu)形”活動(dòng)。正如卡西爾所說(shuō): “藝術(shù)家的眼光不是被動(dòng)地接受和記錄事物的印象，而是構(gòu)形性，并且只有靠著構(gòu)形活動(dòng)，我們才能發(fā)現(xiàn)自然事物的美。這種“構(gòu)形”是以藝術(shù)美為載體，注重藝術(shù)形式上的修飾，畫面的美感特質(zhì)，使畫面具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。在美學(xué)趣味的驅(qū)使下，營(yíng)造出別樣的浪漫化建構(gòu)的畫面環(huán)境，調(diào)動(dòng)出大眾對(duì)于影視的觀賞情趣，讓大眾在審美情感上去感受，感受 “生活世界”的象征。
一切故事都離不開特定的環(huán)境和環(huán)境里的人，作品的 “生活世界”同樣離不開真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，只有現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)彰顯，才能使影視作品充滿生活的質(zhì)感。作品的成功在于 “生活世界”的象征，也就是經(jīng)過(guò)美化的現(xiàn)實(shí)生活的再生。這種美化的模式，不是對(duì)真實(shí)的瓦解，而是規(guī)避掉視野中的 “污濁”，還影視一個(gè) “純凈面目”。
四、結(jié) 語(yǔ)
總之，電影藝術(shù)的發(fā)展離不開大眾的影響，大眾的審美決定了電影美學(xué)發(fā)展的取向，與此同時(shí)，大眾也依賴于電影所提供的審美快感�；诖�，國(guó)產(chǎn)電影也在努力完善，而不僅僅在于作品內(nèi)容或者時(shí)空架構(gòu)的現(xiàn)實(shí)性，也專注于影視美學(xué)的充分運(yùn)用，讓國(guó)產(chǎn)電影在實(shí)現(xiàn)商業(yè)化價(jià)值的同時(shí)，也能與大眾建立起和諧的互動(dòng)關(guān)系，演繹出鮮活的人性。將精神主旨和藝術(shù)形式兩個(gè)層面成功地結(jié)合，在大眾與影視的關(guān)系中權(quán)衡關(guān)系，不斷嬗變，讓中國(guó)的影像如茅盾所講: “隱隱指出未來(lái)的希望，把新理想新信仰灌到人心中。”
�。蹍⒖嘉墨I(xiàn)］
［1］張建珍，吳海清． 中國(guó)大片: 由陰謀支撐的敘事［J］．電影藝術(shù)，2010( 01) ．
�。�2］鐃曙光． 中國(guó)電影分析［M］． 北京: 中國(guó)廣播電視出版社，2007．
［3］李火秀． 意義的缺失與建構(gòu) 消費(fèi)文化語(yǔ)境下中國(guó)山寨電影發(fā)展現(xiàn)狀的反思［J］． 當(dāng)代電影，2010( 02) ．
［4］鄭心南． 電影藝術(shù)［M］． 上海: 商務(wù)印書館，1930．
［5］周來(lái)祥． 西方美學(xué)主潮［M］． 桂林: 廣西師范大學(xué)出版社，1997．
【中國(guó)電影對(duì)世界的影響論文】相關(guān)文章：
當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)及對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響論文10-12
淺析國(guó)際經(jīng)濟(jì)法對(duì)當(dāng)今世界的影響論文10-08
日語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響論文10-08
醫(yī)院護(hù)理缺失及影響論文10-09
中國(guó)電影謎語(yǔ)02-06
大地藝術(shù)影響景觀設(shè)計(jì)論文論文10-11
霧霾對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響分析論文10-08
利益分化對(duì)政治文化的影響論文10-12