- 相關(guān)推薦
基于《末日哲學(xué)家》的分析論文
哲學(xué)電影的“去疆域化”源自于吉爾·德勒茲等對(duì)于電影與哲學(xué)的探討。在《電影1:運(yùn)動(dòng)一影像》中，吉爾·德勒茲( Gilles Deleuze)利用電影業(yè)中的術(shù)語(yǔ)詳盡闡述了他對(duì)于影像的哲學(xué)概念與想法。他認(rèn)為“平面”( plane)這一概念已經(jīng)被“充分的統(tǒng)一與延伸”，電影中所展現(xiàn)的生活可以看作為一種對(duì)于追尋真實(shí)背后的虛擬與獲得超出理性的非理性的一種感染力。換言之，德勒茲是想要建立新一派的電影哲學(xué)，形成一個(gè)能夠利用理論思維對(duì)電影中的影像與人物進(jìn)行說(shuō)明的體系。這一思想進(jìn)一步得到了佩斯利·利文斯頓的強(qiáng)化。在利文斯頓看來(lái)，電影本身就應(yīng)當(dāng)被視為哲學(xué)。一些電影可以推進(jìn)哲學(xué)知識(shí)的發(fā)展來(lái)支撐“作為哲學(xué)論述的電影這一強(qiáng)大維度”，而且哲學(xué)功能“仍舊極大地依賴用語(yǔ)言表述的背后的思想，這些思想在創(chuàng)造和診釋電影的哲學(xué)意涵時(shí)都被調(diào)動(dòng)了起來(lái)”。在這一前提下，哲學(xué)電影，就成為電影哲學(xué)的另一張面具，也就是“通過(guò)借助獨(dú)有的電影媒介或藝術(shù)形式在電影中對(duì)哲學(xué)做出歷史性的創(chuàng)新與獨(dú)立的貢獻(xiàn)”。因此，電影與哲學(xué)思維是互相交織，不分徑渭的。本文主要以電影沫日哲學(xué)家》(2014)為例，嘗試對(duì)哲學(xué)電影的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，即作為電影哲學(xué)的另一張面具，哲學(xué)電影體現(xiàn)出在拆解和重塑框架內(nèi)追求去疆域化(deterritorialization)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
一、哲學(xué)電影的去疆域化:基于幀畫(huà)面的設(shè)定
“去疆域化”的概念最初是由吉爾·德勒茲與費(fèi)力克斯·伽塔里提出的，指的是沖破封閉的禁忌系統(tǒng)，才能逃逸出各種機(jī)制和權(quán)威的束縛。在這里，筆者認(rèn)為“去疆域化”指的是生命具有的動(dòng)能，在原本看似不可能的地域上，探尋新的生存空間。針對(duì)電影哲學(xué)而言，‘去疆域化”便是在其基礎(chǔ)之上進(jìn)行反向思考，能夠在看似不可能的電影技術(shù)內(nèi)部，尋求一種哲學(xué)電影，作為電影哲學(xué)新的生存空間。在這里，筆者借助電影技術(shù)“幀畫(huà)面”( frame)這一基本概念，對(duì)哲學(xué)電影的“去疆域化”過(guò)程進(jìn)行闡述。
二、哲學(xué)電影的去疆域化:以幀畫(huà)面為核心的過(guò)程模型
為了更好地理解拆解和重組幀畫(huà)面的去疆域化過(guò)程，尼采的生命哲學(xué)或許可以給出很好的診釋。德勒茲在其惋粹的內(nèi)在》( Pure Immanence : Essayson A Life)一書(shū)中，描述了尼采總結(jié)自己生命過(guò)程的三種變形，即駱駝、獅子和孩子，象征他工作和生活的三個(gè)階段。駱駝代表了第一個(gè)階段，承載著既定的價(jià)值和文化的負(fù)荷。獅子象征人生的第二個(gè)階段，摧毀社會(huì)中所有既定原則的負(fù)擔(dān)。孩子代表的是人生第三個(gè)階段，即建立新的價(jià)值和評(píng)價(jià)原則。
三、哲學(xué)電影的去疆域化過(guò)程—以《末日哲學(xué)家》為例
現(xiàn)在，筆者以電影沫日哲學(xué)家》為例展現(xiàn)哲學(xué)電影中拆解和重組幀畫(huà)面以及去疆域化的過(guò)程。在電影中，吉米特是雅加達(dá)一個(gè)國(guó)際學(xué)校的哲學(xué)老師，他強(qiáng)迫自己的20個(gè)學(xué)生去參與思想實(shí)驗(yàn):想象一場(chǎng)即將來(lái)臨的世界性毀滅事件。他們進(jìn)行了三輪基于學(xué)生自身選擇的假設(shè)實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)通過(guò)吉米特老師的語(yǔ)言指導(dǎo)，在教室內(nèi)展開(kāi)。換句話說(shuō)，電影的表述方式對(duì)于哲學(xué)思想的表達(dá)極其關(guān)鍵，而這種表述恰恰對(duì)應(yīng)了駱駝一獅子一孩子(成幀一去幀一重組幀畫(huà)面)這一完整的去疆域化過(guò)程。
四、討論與結(jié)論
《末日哲學(xué)家》的三個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程恰好與上面所設(shè)定的哲學(xué)電影幀畫(huà)面過(guò)程模型相吻合。在驗(yàn)證了駱駝、獅子和孩子三個(gè)階段在形成哲學(xué)電影的核心價(jià)值體系的同日水《末日哲學(xué)家》也進(jìn)一步展現(xiàn)了哲學(xué)電影去疆域化過(guò)程的其他方面。
雖說(shuō)哲學(xué)電影的去疆域化是以幀畫(huà)面的重組過(guò)程為主體，但是電影中的其他處理手法同樣有助于去疆域化進(jìn)程的推進(jìn)。正如利文斯頓所認(rèn)為的“明確的電影風(fēng)格設(shè)備或模式的呈現(xiàn)類別通常都包括影片剪輯或編輯、攝像機(jī)運(yùn)動(dòng)和選擇聚焦鏡頭、配樂(lè)與移動(dòng)影像之間的配合”。這些手法的使用從不同角度展現(xiàn)了哲學(xué)電影自身所具有的拆解力量和動(dòng)能。一是剪輯技巧�？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)佩特拉打開(kāi)和關(guān)閉防空洞大門(mén)的拍攝得到很好的呈現(xiàn)，這是一種典型的能夠展示佩特拉在防空洞內(nèi)很失望的心理活動(dòng)的手法。二是編輯�？梢暂p松地通過(guò)使用旁白的辦法呈現(xiàn)出齊普思的大團(tuán)圓結(jié)局，因?yàn)樗墓适戮褪亲鳛槟谴嗡枷雽?shí)驗(yàn)結(jié)尾的補(bǔ)充。三是攝像機(jī)運(yùn)動(dòng)和選擇聚焦鏡頭模式。這一技術(shù)被運(yùn)用到描繪吉米特試圖拿起槍的場(chǎng)景，因?yàn)樵搱?chǎng)景中詹姆斯躲在后面盯著吉米特，而攝影機(jī)的角度則在二者之后，就像同時(shí)盯著二者。四是配樂(lè)與移動(dòng)影像之間的配合。這可以通過(guò)第三輪實(shí)驗(yàn)中學(xué)生們?cè)诜揽斩磧?nèi)的劇情得到很好的展現(xiàn)，通過(guò)配樂(lè)與移動(dòng)影像的使用，展現(xiàn)出一年間平靜而快樂(lè)的生活。
【基于《末日哲學(xué)家》的分析論文】相關(guān)文章：
基于銀行網(wǎng)上商城業(yè)務(wù)的SWOT分析論文10-09
基于信息素的制造系統(tǒng)動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)分析論文10-10
基于智能體服務(wù)的云計(jì)算架構(gòu)分析論文10-10
基于SVM的重復(fù)網(wǎng)頁(yè)檢測(cè)算法分析論文10-11
基于灰色關(guān)聯(lián)度分析法的期刊論文被引用率分析論文10-08
基于格蘭仕成本領(lǐng)先戰(zhàn)略案例分析論文10-09
基于單片機(jī)的脈沖信號(hào)采集與處理分析論文10-10
關(guān)于基于因子分析的地方文化產(chǎn)業(yè)的論文10-10