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關(guān)于中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的幾個問題的探討
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摘要:中國當(dāng)代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)本、�？频闹鞲烧n程之一,但是長期以來當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)都存在著傳統(tǒng)、僵化的弊病,因此當(dāng)代文學(xué)教學(xué)必須進行改革。我們應(yīng)樹立正確的文學(xué)史觀,并且著眼于文學(xué)課程“文學(xué)性”的特點,改變以往注重思想觀念灌輸、強調(diào)對文學(xué)史知識掌握的狀況,轉(zhuǎn)向拓展學(xué)術(shù)視野、重視對學(xué)生文學(xué)審美能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代文學(xué) 教學(xué) 探討
中國當(dāng)代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)本、�？频囊婚T基礎(chǔ)課程, 也是一門主干課程,與文學(xué)理論、外國文學(xué)、古典文學(xué)尤其是中國現(xiàn)代文學(xué)有著密切的聯(lián)系。到目前為止,這門課程從大綱到教材、參考書的編寫、出版,已經(jīng)自成體系、相當(dāng)齊全。問題是,這門課程只有上限,沒有下限,而且隨著時間的推移還在繼續(xù)延伸。在教學(xué)中,這門課程面臨著許多實際問題,如豐富的教學(xué)內(nèi)容與日益減少的教學(xué)課時之間的矛盾,學(xué)生文學(xué)興趣降低與培養(yǎng)其文學(xué)審美能力之間的矛盾,大量的文學(xué)作品與學(xué)生閱讀時間減少的矛盾等等。因此,在教學(xué)中,如何解決這些實際問題,采取哪些具體措施真正落實培養(yǎng)學(xué)生對當(dāng)代文學(xué)作品的感悟能力、鑒賞能力和分析評判能力,成為該課程教師必須面對的一個課題。筆者結(jié)合多年來的教學(xué)實踐對此進行探討。
一、 從“文”到“史”進行整合,樹立正確的文學(xué)史觀
首先,中國當(dāng)代文學(xué), 不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識,更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系,即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律,從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨,給學(xué)生以理論武器,使之學(xué)會用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩,講出理論高度,力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來貫穿史的脈絡(luò),按規(guī)律來整合文學(xué)史的建構(gòu)。
其次,要堅持解放思想、實事求是,堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義立場,樹立科學(xué)的文學(xué)史觀。教學(xué)中,要還原歷史場景,尊重歷史事實。既要站在歷史的高度,以當(dāng)代人視角解讀歷史,又不能機械地用當(dāng)代人的評判標(biāo)準(zhǔn)苛求前人,實事求是地對各種文學(xué)現(xiàn)象進行定性定位,從而做出科學(xué)的價值判斷。例如,胡風(fēng)事件,應(yīng)該講清它的來龍去脈,講清全部事實和影響,否則不利于總結(jié)這一事件的經(jīng)驗和教訓(xùn)。再如毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》),毫無疑問,是一篇具有劃時代意義的馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典文獻,對于指導(dǎo)我國數(shù)十年文學(xué)事業(yè)的發(fā)展,具有里程碑意義。但是,《講話》畢竟是六十多年前的一部文獻,不可能超越時代的局限。其中有些觀點在當(dāng)時是正確的,是先進的,而拿到現(xiàn)在看,則是過時的,甚至是錯誤的。另外,當(dāng)代文學(xué)比之現(xiàn)代文學(xué),與現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟、社會生活更為密切,基于此,在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國當(dāng)代文學(xué)與中國革命事業(yè)緊密相連這一特征時,必須讓學(xué)生同時把握心靈史、人性史這一特征。既要讓學(xué)生充分認(rèn)識當(dāng)代作家的創(chuàng)作,突出文學(xué)的宣傳教化功能,在中國革命事業(yè)發(fā)展進程中發(fā)揮重要作用,還要使學(xué)生認(rèn)識到當(dāng)代文學(xué)過分夸大了文學(xué)的宣傳教化作用,造成文學(xué)的功能尤其是人文和審美功能的缺失,在思想上導(dǎo)致極“左”思潮的泛濫,在表現(xiàn)手法上出現(xiàn)公式化、概念化和政治圖解非藝術(shù)化傾向。既要讓學(xué)生看到作家作品所反映的特定歷史時期的社會風(fēng)云,還要引導(dǎo)學(xué)生進入作家作品所建構(gòu)的藝術(shù)世界,進而窺見作家創(chuàng)作時的內(nèi)心世界和作品中人物的內(nèi)心世界,使學(xué)生能夠從整體上把握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈搏,在解讀文學(xué)史的同時,解讀人的心靈史,解讀由共性和個性、自然屬性和社會屬性所構(gòu)成的人性的存在史。這才是科學(xué)的、完整的文學(xué)史觀。
二、拓展學(xué)生學(xué)術(shù)視野 突出鑒賞能力培養(yǎng)
高校設(shè)置的專業(yè)從性質(zhì)上分為理論素養(yǎng)型和應(yīng)用技能二類。漢語言文學(xué)專業(yè)是高校的一個傳統(tǒng)專業(yè),屬于理論素養(yǎng)型的。目前,由于專業(yè)源遠(yuǎn)流長的慣性影響,中國當(dāng)代文學(xué)課程和許多課程一樣,在教學(xué)上依舊照搬素養(yǎng)型的教學(xué)傳統(tǒng)。在教學(xué)活動中,教師是主體,學(xué)生始終處于被動的地位;授課方式以教師灌輸為主,即使利用多媒體課件的教學(xué),也僅增加了一些內(nèi)容的直觀性,并沒有偏離教師講授這個中心:教學(xué)內(nèi)容依舊按照傳統(tǒng)的要求進行安排,知識傳播居于主導(dǎo)地位,能力的培養(yǎng)依舊沒有受到應(yīng)有的重視。在考試考查中,依舊偏重基本知識和基本理論,能力的測試沒有放在應(yīng)有的位置上,這就明顯地形成了重知識輕能力的現(xiàn)象。要改變這種現(xiàn)象,我們要力爭做到以下兩點:首先,要拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。改革開放以來,隨著思想解放運動和文藝?yán)碚撋系膿軄y反正,大量西方新潮文論被介紹進來,對中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了強烈的沖擊,誘發(fā)了深刻的變化,帶來了不少新課題、新方法。事實上,如今許多文學(xué)批評方法,如社會學(xué)、敘述學(xué)、女性主義批評、結(jié)構(gòu)主義、神話---原型批評、解構(gòu)主義、新歷史主義、后殖民主義等研究分析方法都已運用到中國當(dāng)代文學(xué)研究里。在學(xué)術(shù)研究中,人們正用多向的思維方式對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進行全方位、多側(cè)面、多視點的研究,這眾多的研究實績在教材上并沒有充分被描述和運用。因此,在課堂上我們要充分吸收這些最新學(xué)術(shù)成果,根據(jù)課程情況為學(xué)生講解這些新理論、新方法。因為一種批評方法同時也代表著一種文學(xué)觀念、一種批評視界。新理論、新方法的介紹不僅有助于學(xué)生在更為廣闊的理論背景下理解中國當(dāng)代文學(xué)的豐厚意蘊,而且可以極大地增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時提高學(xué)生的學(xué)術(shù)理論水平。
其次,要突出審美鑒賞能力的培養(yǎng)。長期以來,當(dāng)代文學(xué)課作為中文專業(yè)的重要基礎(chǔ)課,大多教師都把專業(yè)知識的傳授放在第一位。在教學(xué)過程中過多地注重文學(xué)知識的傳授,注重文學(xué)史的勾勒,強調(diào)文學(xué)史規(guī)律的掌握以及思潮、論爭等等,而忽略了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的“文學(xué)性”特點。鮮活的文學(xué)作品成為文學(xué)史知識學(xué)問的填充物,這樣勢必枯燥乏味,使文學(xué)課上缺乏活力,,當(dāng)代文學(xué)課到底應(yīng)該教給學(xué)生什么令我們反思?是文學(xué)史知識還是作家作品的分析能力?是知識的灌輸還是審美能力、鑒賞力的訓(xùn)練反思的結(jié)果讓我們認(rèn)識到文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅是教給學(xué)生文學(xué)史知識,更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力。而文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力又主要是通過文本細(xì)讀來實現(xiàn)的。當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)一直存在著重文學(xué)史輕文本的現(xiàn)象,細(xì)讀作為一種審美方法一直沒有得到很好的重視,作為一種能力一直沒有得到很好的培養(yǎng)。根據(jù)這一認(rèn)識,我們不妨不拘泥于教材,重新梳理整合教學(xué)內(nèi)容,以不同時期、不同派別作品為綱,根據(jù)文學(xué)時段或文學(xué)派別,從具體作品的文學(xué)審美分析入手,強調(diào)感受與體驗,細(xì)致分析與鑒賞,著重發(fā)現(xiàn)其在思想內(nèi)容、藝術(shù)形式等方面的“特性”,然后橫向擴展,以點帶面,比較同一時期多部作品的“共性”與“個性”,以及了解重要作家的其他相類作品并從作品評析中概括其創(chuàng)作特點與藝術(shù)追求,從而了解這一個時期的整體創(chuàng)作、文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象、重要作家,然后進入重要作家作品的文本細(xì)讀。通過精細(xì)的文本分析,學(xué)生可獲得對作品的豐富感受,培養(yǎng)起學(xué)生對文學(xué)作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。文學(xué)史是對文學(xué)發(fā)展歷程的概括,而文學(xué)作品才是真實而具體地展現(xiàn)文學(xué)發(fā)展的生動個例,深入分析、鑒賞了各個時期眾多具體的文學(xué)作品,就對文學(xué)的發(fā)展嬗變有了豐富的認(rèn)識,自然理解和把握住文學(xué)史的發(fā)展。更重要的是,從重點分析作品入手,再將其放入宏闊背景中考察,從感性的啟發(fā),到審美情趣的引導(dǎo),再到理性層面提升,符合學(xué)生的認(rèn)知心理,同時又符合文學(xué)教育本身應(yīng)突出文學(xué)性的特點,這樣就使我們的當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué),真正著眼于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。并且由專業(yè)知識傳授的層面真正上升到人文素質(zhì)提高的層面。
編輯批判是文學(xué)編輯自身的功能,它與編輯的使命和本質(zhì)相關(guān),是由編輯獨特的社會角色和特殊的工作規(guī)律所決定的。文學(xué)編輯在實現(xiàn)作品的社會價值和審美價值中,有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的使命,必要的時候,他能采取措施,對作家的創(chuàng)作進行完善、想象和審美再創(chuàng)造,把讀者鑒賞文學(xué)作品時可能產(chǎn)生的主觀隨意性,引向作者創(chuàng)作作品時所要展示的藝術(shù)世界中去。從這個意義上講,編輯的批判性思維體現(xiàn)著對作品的一種審美和再創(chuàng)造。
文學(xué)編輯工作的主要特點之一,就是對美的再創(chuàng)造。有了創(chuàng)造美的能力,才能使文學(xué)期刊在封面、插圖、版式設(shè)計和文章的立意、風(fēng)格、定位上達到統(tǒng)一和諧。創(chuàng)造性思維在文學(xué)期刊的總體策劃時,能突出自己的重點和特色;在審閱過程中,可幫助作者開闊思路;在修改加工時,會突出作者的精辟見解和獨特風(fēng)格。文學(xué)編輯應(yīng)該是創(chuàng)新的弄潮兒,在實踐和理論兩個方面的大量積累和研究,都是為創(chuàng)造提供必要條件。編輯對文學(xué)審美的整體把握,對作品分析的超然眼光,體現(xiàn)了編輯的審美高度。文學(xué)編輯只有獨具慧眼,才能在一部作品中發(fā)現(xiàn)閃光的東西,這種閃光的發(fā)現(xiàn)需要文學(xué)編輯利用創(chuàng)造性思維進行審美把握。
隨著時代的不斷發(fā)展,文化的不斷整合和重構(gòu),文學(xué)編輯的時代性思維體現(xiàn)在對歷史文化的重新認(rèn)知和重新切入的研究中。對一些具有時代意義的人和事所承載的文化信息中的時代價值成分,有許多是尚未深入研究甚至被發(fā)現(xiàn)的。文學(xué)期刊編輯要在紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中把握時代的特性,對于文學(xué)的發(fā)展做出預(yù)見和設(shè)想,敢于走別人沒有走過的路。文學(xué)期刊編輯只有具備了時代意識,才能接受新時代新生活的召喚,把握時代的脈博和讀者閱讀需求的熱點,使自己的智慧通過文學(xué)載體轉(zhuǎn)換成社會的智慧,促進文學(xué)事業(yè)的繁榮和社會的進步。
三，結(jié)語
每個人都有審美能力,每個人的審美標(biāo)準(zhǔn)也各不相同,而審美的過程和對其結(jié)果的享受也是人們普遍追求的。但由于在建設(shè)社會主義和諧社會中的責(zé)任和由此對審美意識提出的高要求,文學(xué)編輯更應(yīng)該加強審美修養(yǎng),不被虛假的美感迷惑,提高自我的審美意識和培養(yǎng)審美過程中的批判性思維、創(chuàng)造性思維和時代性思維,使自己對那些真正的藝術(shù)作品能夠做出準(zhǔn)確的判斷。作為一種社會實踐性質(zhì)的審美活動,文學(xué)編輯在審美方面的意識培養(yǎng)和提高,不僅決定了他編輯出版的作品文學(xué)價值、內(nèi)容的影響程度和相應(yīng)的社會價值,更通過發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了美、表現(xiàn)和發(fā)展了美的美學(xué)價值的體現(xiàn),為和諧社會的精神文明構(gòu)建貢獻出自己的力量。
參考文獻:
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